剑宗与气宗的争论
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认为格律很重要的朋友与认为不重要的朋友都很多，余私下觉得这样的两派很象笑傲江湖里华山派的剑宗、气宗之争。
气宗的理论认为练剑当从练气入手，内功绝顶剑法自然会无敌于天下。这与普通练武之人所谓的“练武不练功，到老一场空。”应该是一个道理，这个道理应该说是很正确的，花拳秀腿终究是混不下去的。认为格律很重要的朋友所持的观点也是如此，诗词就是要按照格律，格律是基本功，连格律都没有搞懂，其他的都白给。就算你词语用的再好，意境再优美也只是皮毛的肤浅东西。
认为格律不重要的朋友也有自己的想法，格律无形中限制了情感的发挥，约束了词语的自由空间。很多朋友认为格律和平仄只是前人用来表现自己学问高深的一种手段，只是一种文字游戏而已，现在人是很难做到的。
前人受到的教育与现代人是不一样的，他们从小接触到的就是古文。特别是那些书香门第，孩子从懵懂开始就学习诗词格律，大量的背诵前人的文章。这样的熏陶下，本身的功底就是很了得，不是受现代教育的现代所能够比拟。
余是认为格律不重要的人。诗歌从上古歌谣开始就是很自由的一种文学体裁，诗经里的文字也是很浅显自然，唐以前的诗歌韵文没有那么多的规矩。李青莲的古风犹为豪放不羁，任意挥洒。前人的很多叙事诗也是句式自由，没有所谓的平仄框架。
孔雀东南飞这样的千古名篇，里面的句式很自由。有两句一顿，有三句一顿。这与后来的词很相似，没有律诗的严格限制。律诗规矩太多，太严整方正。老百姓是追求自由的，板着一副面孔的那么说教是任谁也不愿意看。就算你的词句在凝练精致，看了教人觉得很累，只怕愿意看的人很少。
姜白石等人精通音律，可以自己度曲。暗香、疏影的词牌的结构不可谓不精致，但是流传的广泛吗？只怕中文系的大学生也没有多少人能够知道的很清楚，更加不用说业余的文学爱好者了。
做学问与诗人是不一样的，做学问的人可以精雕细刻，可以追求完美。而真正的诗人是不可以这样去要求自己的作品的，诗歌是深入人心的东西，你搞的太复杂就失去了本身的意义。诗人就是要有一种自由的意识，就是要摆脱束缚，放纵自己的思想，去歌颂、去吟哦！
如果一个诗人不可以发出自己心胸中的感慨，不可以抒发内心深处的情感，写出的东西是不可能打动人的，是无法让读者感动的。如果你的作品无法打动别人，无法在读者中产生共鸣，写来何用？
精雕细刻的东西是完美的，但是红尘中的东西太完美了反而会失去本事的吸引力。曲高和寡，杲杲在上的只能是神仙，而我们是凡人，是尘世中的情感动物。
认为格律很重要的朋友与认为不重要的朋友都很多，余私下觉得这样的两派很象笑傲江湖里华山派的剑宗、气宗之争。
气宗的理论认为练剑当从练气入手，内功绝顶剑法自然会无敌于天下。这与普通练武之人所谓的“练武不练功，到老一场空。”应该是一个道理，这个道理应该说是很正确的，花拳秀腿终究是混不下去的。认为格律很重要的朋友所持的观点也是如此，诗词就是要按照格律，格律是基本功，连格律都没有搞懂，其他的都白给。就算你词语用的再好，意境再优美也只是皮毛的肤浅东西。
认为格律不重要的朋友也有自己的想法，格律无形中限制了情感的发挥，约束了词语的自由空间。很多朋友认为格律和平仄只是前人用来表现自己学问高深的一种手段，只是一种文字游戏而已，现在人是很难做到的。
前人受到的教育与现代人是不一样的，他们从小接触到的就是古文。特别是那些书香门第，孩子从懵懂开始就学习诗词格律，大量的背诵前人的文章。这样的熏陶下，本身的功底就是很了得，不是受现代教育的现代所能够比拟。
余是认为格律不重要的人。诗歌从上古歌谣开始就是很自由的一种文学体裁，诗经里的文字也是很浅显自然，唐以前的诗歌韵文没有那么多的规矩。李青莲的古风犹为豪放不羁，任意挥洒。前人的很多叙事诗也是句式自由，没有所谓的平仄框架。
孔雀东南飞这样的千古名篇，里面的句式很自由。有两句一顿，有三句一顿。这与后来的词很相似，没有律诗的严格限制。律诗规矩太多，太严整方正。老百姓是追求自由的，板着一副面孔的那么说教是任谁也不愿意看。就算你的词句在凝练精致，看了教人觉得很累，只怕愿意看的人很少。
姜白石等人精通音律，可以自己度曲。暗香、疏影的词牌的结构不可谓不精致，但是流传的广泛吗？只怕中文系的大学生也没有多少人能够知道的很清楚，更加不用说业余的文学爱好者了。
做学问与诗人是不一样的，做学问的人可以精雕细刻，可以追求完美。而真正的诗人是不可以这样去要求自己的作品的，诗歌是深入人心的东西，你搞的太复杂就失去了本身的意义。诗人就是要有一种自由的意识，就是要摆脱束缚，放纵自己的思想，去歌颂、去吟哦！
如果一个诗人不可以发出自己心胸中的感慨，不可以抒发内心深处的情感，写出的东西是不可能打动人的，是无法让读者感动的。如果你的作品无法打动别人，无法在读者中产生共鸣，写来何用？
精雕细刻的东西是完美的，但是红尘中的东西太完美了反而会失去本事的吸引力。曲高和寡，杲杲在上的只能是神仙，而我们是凡人，是尘世中的情感动物。