儒门列传之二
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董仲书者，犬民董弄仁之子也，随父习于教坊，以儒为业，弄仁见仲书聪明善辩，行止有方，甚爱之，胡伪义者，兽医胡行诊之子，二人同学于弄人，十年之下，仲书通儒而精犬道，伪义却止识丁弓而已，弄仁将死，嘱之仲书伪义曰“我等乃犬国之民，为雪国耻，图中国，世代不废，自先王立下祸乱中国之大计，无数犬国精英，流于中国，孔丘创儒，假之犬道于天道，数百年来，根基已深，望汝等感祖业之深，究圣人之行，建功于国，我九泉之下，方可瞑目”言罢而死。
仲书继父业，经营教坊，广收门徒，传其儒业，里闾相闻。次年秋，忽闻武帝欲开科取士，仲书大喜，与伪义曰“兄愿为状元否”伪义脑曰“吾名尚难自书，何可为状无，兄何以戏我”仲书曰“我有灵文一片，保兄为状元”伪义曰“是何灵文，如此托大”仲书曰“武皇开科取士，意在招揽亲府者，而真正的学问，皇帝怎会知晓，皇帝开科，必取其所悦者，我何不著文一片，尽称皇上之功，比之为天，誉之曰神，皇上必定大喜，何以不封你为状元”胡伪义曰“考生甚众，皇上何以只取我文”仲书曰“今年秋场，侏儒东方朔为主场，我私贿以重金，尔怀文进场，中场交卷而出，朔亦我犬民，况得宠于武皇，朔得汝卷，径送于武皇，武皇若观此文，必定龙颜大悦，朱笔一点，汝非状元者何”胡伪我曰“武皇问之，以何而对”仲书曰“武皇问之，汝曰儒门之学，博大精深，臣只得止皮毛，不敢妄议，吾师仲书，国之儒硕也，王若有问，可召之”胡伪义曰“我虽不明，但能建功犬国，虽死不辞”仲书曰“中国人多顺善而恶反逆，是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手，王者强梁之首也，为王者谁不愿千秋而万代者也，仲尼祖中人之行止，方人之规矩，实深谋而远虑也，百年之下，方现功用，王者若明于天道，守正经，千秋万代自不足为虑也，这乃中华大道之精要，然王者为凡俗之辈，岂识天道正经之所在，久而久之，祸乱自生，而王者多泥于天道不便加以杀伐，是王者无利器可操也，我今变儒之说，束民以绳，授之于王者，再于王者铸以利器，王者执而牧之，挥而杀之，岂不得意乎，止于凡民，虽不愿牵而食之，任而杀之，但畏于强权，不敢为逆，久而久之，视之为然，便任人宰割而不为耻也，今武皇好大喜功，连年用兵，正愁国之不安，民之不服，若见吾说，定奉为止宝，若趁势而进，以儒为国教，中华之灭绝，有日可待也”伪义闻之，虽不明就里，亦服其明也，临别又凝之曰“若文不对题若何”仲书曰“不论何题，均以此卷交之既可，今距秋场不远，且备精装罗服，华车大马，仆婢役众，金银珠宝为用，我尚要暗中运动，以保大业可成”
止于秋场，胡伪义率华车十辆，偕金疆而银勒，仆婢百人，悉服罗披锦，所经之处，王公侧目，或问之者，答曰“儒门之大酋胡公子伪义者是也”京师上下，传为美谈，东方朔闻之大喜，谓左右曰“我观止子，定为状元也”临考之日，伪义怀文而止，上下皆受朔之惠，不于盘察，而径引止场中，未止中场，伪义既交卷而出，东方朔得之，纳于袖于，止考毕，径送于武皇曰“龟州才子胡伪义，言论精要，文采非凡‘臣呈于上览，以悦圣怀”武皇开卷一看题为君王论，不悦道“今秋考题乃百姓论，何文不对题也”东方朔曰“虽文不对题，然其说甚要，臣不敢泥于题而弃玑珠之才，况百姓者，凡俗之辈，何论之有也，而君王乃国之本，人之尊，实不论不可，武皇闻言，龙颜大悦，只见文书道。
芸芸众生，混混沌沌，无以为正，无以为行，天念其怜，遂降子化民，万物方能畅作，万民亦知印止，此天机者，吾何知也，儒者先圣孔仲尼观天仪，察地理，穷古今，考其究，著术备也，女娲造人，先制伏牺，赋天性，赠智言，是以人皇化民三千六百年，炎帝临风而生，明天理，通地要，尝百草，树谷艺，为中祥端之兆端，黄帝感天而育，一统中华，万方宾服，百夷来朝，为中华大盛之始源，止于我祖高皇，仗剑斩蛇，率众而起，以素身临国，若无天意岂可人为之乎，闻高皇斩蛇誓兵，天地为动，虽有项羽之强横，英布之善谋，岂能逆于天意乎。
天降神子，开四方之茅塞，化万民之玩愚，经民之衣食，导民之行止，其倦倦之心，甚于天地，君乃天降，受命于天，统民之要领，制民之非行，安民之所然，代民之所役，其碌碌之状，甚于父母，故仲尼祖曰“无国无君，吾不知为民也”人君有日月之威，伐其所伐，万民虽死而无怨也。是以董二圣曰“四海之内，莫非王臣，率士之滨，莫非王土”是以天下为私而君王为正也。
武皇看罢，喜不自胜，乃曰“儒学如此精要何不早闻于我”东方朔曰“恐国人非议，臣不敢自为”武皇闻言大怒，当既下召“敢有非议儒门者，杀无赦，复召胡伪问曰“以君之大才，何不为我说于儒乎”伪义曰“儒学博大精深，我止得皮毛，岂可妄言，吾皇若问，可召我师董仲书”武皇曰“董仲书者何人”胡伪义曰“吾师董仲书者，儒门之硕者，继孔圣之后，续修儒业，国人称之为董二圣，现居龟州非人书院，修业著书，其名大甚”东方朔趁机曰“吾皇见儒教若何”武皇曰“光明正大之学也”东方朔曰“吾皇何不定为国教，以安四方，化万民，除却宵小之妄念，置吾皇以酣眠”武皇闻称是，遂定儒学为国教，尊孔丘为圣人，董仲书为二圣，封胡伪义为太傅，教习诸皇子，着董仲书修图书，正朝仪，并当朝朱笔饮点胡伪义为状元。
胡伪义披红挂彩，游于大街，天下学子无不惊而慕之，或问之“何业也”伪义曰“儒者也”天下学子闻之，无不弃其所学而就儒。
于是乎，中国之地，犬道大兴，犬王闻仲书之功，亦尊仲出为二圣，于孔丘并列宗祭。
董仲书者，犬民董弄仁之子也，随父习于教坊，以儒为业，弄仁见仲书聪明善辩，行止有方，甚爱之，胡伪义者，兽医胡行诊之子，二人同学于弄人，十年之下，仲书通儒而精犬道，伪义却止识丁弓而已，弄仁将死，嘱之仲书伪义曰“我等乃犬国之民，为雪国耻，图中国，世代不废，自先王立下祸乱中国之大计，无数犬国精英，流于中国，孔丘创儒，假之犬道于天道，数百年来，根基已深，望汝等感祖业之深，究圣人之行，建功于国，我九泉之下，方可瞑目”言罢而死。
仲书继父业，经营教坊，广收门徒，传其儒业，里闾相闻。次年秋，忽闻武帝欲开科取士，仲书大喜，与伪义曰“兄愿为状元否”伪义脑曰“吾名尚难自书，何可为状无，兄何以戏我”仲书曰“我有灵文一片，保兄为状元”伪义曰“是何灵文，如此托大”仲书曰“武皇开科取士，意在招揽亲府者，而真正的学问，皇帝怎会知晓，皇帝开科，必取其所悦者，我何不著文一片，尽称皇上之功，比之为天，誉之曰神，皇上必定大喜，何以不封你为状元”胡伪义曰“考生甚众，皇上何以只取我文”仲书曰“今年秋场，侏儒东方朔为主场，我私贿以重金，尔怀文进场，中场交卷而出，朔亦我犬民，况得宠于武皇，朔得汝卷，径送于武皇，武皇若观此文，必定龙颜大悦，朱笔一点，汝非状元者何”胡伪我曰“武皇问之，以何而对”仲书曰“武皇问之，汝曰儒门之学，博大精深，臣只得止皮毛，不敢妄议，吾师仲书，国之儒硕也，王若有问，可召之”胡伪义曰“我虽不明，但能建功犬国，虽死不辞”仲书曰“中国人多顺善而恶反逆，是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手，王者强梁之首也，为王者谁不愿千秋而万代者也，仲尼祖中人之行止，方人之规矩，实深谋而远虑也，百年之下，方现功用，王者若明于天道，守正经，千秋万代自不足为虑也，这乃中华大道之精要，然王者为凡俗之辈，岂识天道正经之所在，久而久之，祸乱自生，而王者多泥于天道不便加以杀伐，是王者无利器可操也，我今变儒之说，束民以绳，授之于王者，再于王者铸以利器，王者执而牧之，挥而杀之，岂不得意乎，止于凡民，虽不愿牵而食之，任而杀之，但畏于强权，不敢为逆，久而久之，视之为然，便任人宰割而不为耻也，今武皇好大喜功，连年用兵，正愁国之不安，民之不服，若见吾说，定奉为止宝，若趁势而进，以儒为国教，中华之灭绝，有日可待也”伪义闻之，虽不明就里，亦服其明也，临别又凝之曰“若文不对题若何”仲书曰“不论何题，均以此卷交之既可，今距秋场不远，且备精装罗服，华车大马，仆婢役众，金银珠宝为用，我尚要暗中运动，以保大业可成”
止于秋场，胡伪义率华车十辆，偕金疆而银勒，仆婢百人，悉服罗披锦，所经之处，王公侧目，或问之者，答曰“儒门之大酋胡公子伪义者是也”京师上下，传为美谈，东方朔闻之大喜，谓左右曰“我观止子，定为状元也”临考之日，伪义怀文而止，上下皆受朔之惠，不于盘察，而径引止场中，未止中场，伪义既交卷而出，东方朔得之，纳于袖于，止考毕，径送于武皇曰“龟州才子胡伪义，言论精要，文采非凡‘臣呈于上览，以悦圣怀”武皇开卷一看题为君王论，不悦道“今秋考题乃百姓论，何文不对题也”东方朔曰“虽文不对题，然其说甚要，臣不敢泥于题而弃玑珠之才，况百姓者，凡俗之辈，何论之有也，而君王乃国之本，人之尊，实不论不可，武皇闻言，龙颜大悦，只见文书道。
芸芸众生，混混沌沌，无以为正，无以为行，天念其怜，遂降子化民，万物方能畅作，万民亦知印止，此天机者，吾何知也，儒者先圣孔仲尼观天仪，察地理，穷古今，考其究，著术备也，女娲造人，先制伏牺，赋天性，赠智言，是以人皇化民三千六百年，炎帝临风而生，明天理，通地要，尝百草，树谷艺，为中祥端之兆端，黄帝感天而育，一统中华，万方宾服，百夷来朝，为中华大盛之始源，止于我祖高皇，仗剑斩蛇，率众而起，以素身临国，若无天意岂可人为之乎，闻高皇斩蛇誓兵，天地为动，虽有项羽之强横，英布之善谋，岂能逆于天意乎。
天降神子，开四方之茅塞，化万民之玩愚，经民之衣食，导民之行止，其倦倦之心，甚于天地，君乃天降，受命于天，统民之要领，制民之非行，安民之所然，代民之所役，其碌碌之状，甚于父母，故仲尼祖曰“无国无君，吾不知为民也”人君有日月之威，伐其所伐，万民虽死而无怨也。是以董二圣曰“四海之内，莫非王臣，率士之滨，莫非王土”是以天下为私而君王为正也。
武皇看罢，喜不自胜，乃曰“儒学如此精要何不早闻于我”东方朔曰“恐国人非议，臣不敢自为”武皇闻言大怒，当既下召“敢有非议儒门者，杀无赦，复召胡伪问曰“以君之大才，何不为我说于儒乎”伪义曰“儒学博大精深，我止得皮毛，岂可妄言，吾皇若问，可召我师董仲书”武皇曰“董仲书者何人”胡伪义曰“吾师董仲书者，儒门之硕者，继孔圣之后，续修儒业，国人称之为董二圣，现居龟州非人书院，修业著书，其名大甚”东方朔趁机曰“吾皇见儒教若何”武皇曰“光明正大之学也”东方朔曰“吾皇何不定为国教，以安四方，化万民，除却宵小之妄念，置吾皇以酣眠”武皇闻称是，遂定儒学为国教，尊孔丘为圣人，董仲书为二圣，封胡伪义为太傅，教习诸皇子，着董仲书修图书，正朝仪，并当朝朱笔饮点胡伪义为状元。
胡伪义披红挂彩，游于大街，天下学子无不惊而慕之，或问之“何业也”伪义曰“儒者也”天下学子闻之，无不弃其所学而就儒。
于是乎，中国之地，犬道大兴，犬王闻仲书之功，亦尊仲出为二圣，于孔丘并列宗祭。