第五十五章 冒很大的风险（下）
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第五十五章 冒很大的风险（下）
词曲悠悠，她们发音完全采用的是宋语，这种毫无语言障碍的歌谣，让赵兴听得如痴如醉。
乐声暂停，朴寅光一挥折扇，唱起了《大同江诗》：
“雨歇长堤草色多，
送君南浦动悲歌，
大同江水何时尽，
别泪年年添绿波。”
单弦邦邦的声响充满了沧桑古朴，歌声中，赵兴看朴寅光的行为似乎是在看一部日本战国时代的电影，他的一举一动活像是一名日本武士在唱俳句。
然而，他为什么感到灵魂跳动？
朴寅光那悠长的拖腔，一声声，仿佛敲打在赵兴的基因烙印上，让他的灵魂阵阵颤抖……
这就是渤海歌乐，就是赵兴在日本看到的、日本人称为“唐乐”的东西。这确实是一种汉唐时代的习俗，朴寅光伴随着渤海乐唱诗，是邀赵兴对舞的一种礼节。他现在的动作很接近日本现在的“能乐”。
汉唐时代的史书中，多次记载了这种礼俗，比如让徐州与刘备的徐州牧陶潜起舞，邀请别人与之共舞……这种礼节经过随后的五胡乱华时代，被摧残的只能在中国幽冀一带能够见到，而这片地区正是后来的渤海国，这种乐曲流传到高丽、日本，则被叫做“渤海乐”。
赵兴在古代礼节上纯粹是一片白纸，他看着朴寅光在堂下不停的做出邀请姿态，只是呆呆发愣，幸好闯入一个形似疯狂的人，让他转移了视线。
这是一个疯子。
“他在哪里，学士的门生在哪里？”一个光着头，一只脚穿鞋，一只脚只套了一件足衣（古代袜子）的人闯进来，一见赵兴，这个场中的唯一外人，他立刻拉起赵兴的手，熟络的说：“你可来了，打算看看金刚山吗……学士那年本来会出使我高丽，可惜天朝上下不放心。
有什么不放心的，难道我高丽小邦能囚禁学士吗，我厚待还唯恐不及呢……学士没来成，托我高丽使节送来一首诗，诗中有‘愿生高丽国，一见金刚山’——你可愿住我高丽国，天天看见金刚山？”
苏轼出使的消息传出后，孙觉曾做诗《闻朝议以子瞻使高丽》，诗曰：“文章异域有知音，鸭绿参差一醉吟。颖士声名动中国，乐天辞笔过鸡林……”
秦观随即附诗曰：“学士风流异域传，几航云海使南天。不因名动五千里，岂见文高二百年。贡外别题求妙札，锦中翻样织新篇。淹留却恨鵷行旧，不得飞觞驻跸前。”
然而，苏轼最终未能成行。
闯进来的这疯子是谁？怎么如此热情？
朴寅光却不觉得这个闯进来的人疯癫，他用叩头的姿势趴在地上，俯首面朝地板，用窃窃私语的调门提醒：“此乃我朝太子……贤侄来的消息，我刚通知他……”
此时，酒宴过半，暮色苍茫。大堂明烛高照，丝管悠扬。群姬见到这人，也纷纷跪下，俯首行礼。
苏轼是高丽的坚定支持者吗？
不是，苏轼是个清醒的外交家。多年后，是他首先发现了高丽与大宋的贸易逆差问题，并上书要求限制与高丽贸易规模，这才使大宋注注意到了贸易平衡——所以，所谓“愿生高丽国，一见金刚山”，只不过是外交家的客气话而已。
可就是这句话，感动了整个高丽。
进来的“疯子”没理会朴寅光的介绍，他扯住赵兴的手，一叠声的说：“学士还好吗？听说他已经谪居四年了……可惜我不能离开，恨不能陪在学士的身边，终日聆听学士新词……你带来了学士新作么，快拿出来。”
赵兴赶紧招呼从人递上的包裹，从里面拿出《超然》、《黄楼》两本诗集递上。包裹打开时，露出压在书下的几件白袍，上面似乎有些字迹，高丽太子一见，眼睛一亮，他没接赵兴递上来的诗册，盯着那件白绸袍，若有所思的说：“‘今我来黄州’……这字，似乎是学士手迹，我见过这个字体，呈上来！”
白色的丝绸袍服展开了。
这是一件宋代常见的文士袍，因为它是素白色，所以无论什么身份都可以穿上它。
衣服造的很简单，上面颜色不多，除了白色，唯有丹青。
袍子的正面用水墨画手法画了一个侧脸人像，人像头戴斗笠，手拄藤杖，身上衣服的皱褶用干净利落的水墨画手法勾勒出飘逸的感觉，整个人像给人以“我欲乘风归去”的感觉，它的体积只占衣服的三分之一左右，剩下的是大片的留白。
袍服的背后就是《黄州寒食贴》——四句一行，字句从上到下，铺满整个后背。
“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，与月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
品其诗，苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力；论其书，笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，巧妙地将诗情、画意、书境三者融为一体……
“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吟诵着这句诗，满堂全是呜咽声。
第五十五章 冒很大的风险（下）
词曲悠悠，她们发音完全采用的是宋语，这种毫无语言障碍的歌谣，让赵兴听得如痴如醉。
乐声暂停，朴寅光一挥折扇，唱起了《大同江诗》：
“雨歇长堤草色多，
送君南浦动悲歌，
大同江水何时尽，
别泪年年添绿波。”
单弦邦邦的声响充满了沧桑古朴，歌声中，赵兴看朴寅光的行为似乎是在看一部日本战国时代的电影，他的一举一动活像是一名日本武士在唱俳句。
然而，他为什么感到灵魂跳动？
朴寅光那悠长的拖腔，一声声，仿佛敲打在赵兴的基因烙印上，让他的灵魂阵阵颤抖……
这就是渤海歌乐，就是赵兴在日本看到的、日本人称为“唐乐”的东西。这确实是一种汉唐时代的习俗，朴寅光伴随着渤海乐唱诗，是邀赵兴对舞的一种礼节。他现在的动作很接近日本现在的“能乐”。
汉唐时代的史书中，多次记载了这种礼俗，比如让徐州与刘备的徐州牧陶潜起舞，邀请别人与之共舞……这种礼节经过随后的五胡乱华时代，被摧残的只能在中国幽冀一带能够见到，而这片地区正是后来的渤海国，这种乐曲流传到高丽、日本，则被叫做“渤海乐”。
赵兴在古代礼节上纯粹是一片白纸，他看着朴寅光在堂下不停的做出邀请姿态，只是呆呆发愣，幸好闯入一个形似疯狂的人，让他转移了视线。
这是一个疯子。
“他在哪里，学士的门生在哪里？”一个光着头，一只脚穿鞋，一只脚只套了一件足衣（古代袜子）的人闯进来，一见赵兴，这个场中的唯一外人，他立刻拉起赵兴的手，熟络的说：“你可来了，打算看看金刚山吗……学士那年本来会出使我高丽，可惜天朝上下不放心。
有什么不放心的，难道我高丽小邦能囚禁学士吗，我厚待还唯恐不及呢……学士没来成，托我高丽使节送来一首诗，诗中有‘愿生高丽国，一见金刚山’——你可愿住我高丽国，天天看见金刚山？”
苏轼出使的消息传出后，孙觉曾做诗《闻朝议以子瞻使高丽》，诗曰：“文章异域有知音，鸭绿参差一醉吟。颖士声名动中国，乐天辞笔过鸡林……”
秦观随即附诗曰：“学士风流异域传，几航云海使南天。不因名动五千里，岂见文高二百年。贡外别题求妙札，锦中翻样织新篇。淹留却恨鵷行旧，不得飞觞驻跸前。”
然而，苏轼最终未能成行。
闯进来的这疯子是谁？怎么如此热情？
朴寅光却不觉得这个闯进来的人疯癫，他用叩头的姿势趴在地上，俯首面朝地板，用窃窃私语的调门提醒：“此乃我朝太子……贤侄来的消息，我刚通知他……”
此时，酒宴过半，暮色苍茫。大堂明烛高照，丝管悠扬。群姬见到这人，也纷纷跪下，俯首行礼。
苏轼是高丽的坚定支持者吗？
不是，苏轼是个清醒的外交家。多年后，是他首先发现了高丽与大宋的贸易逆差问题，并上书要求限制与高丽贸易规模，这才使大宋注注意到了贸易平衡——所以，所谓“愿生高丽国，一见金刚山”，只不过是外交家的客气话而已。
可就是这句话，感动了整个高丽。
进来的“疯子”没理会朴寅光的介绍，他扯住赵兴的手，一叠声的说：“学士还好吗？听说他已经谪居四年了……可惜我不能离开，恨不能陪在学士的身边，终日聆听学士新词……你带来了学士新作么，快拿出来。”
赵兴赶紧招呼从人递上的包裹，从里面拿出《超然》、《黄楼》两本诗集递上。包裹打开时，露出压在书下的几件白袍，上面似乎有些字迹，高丽太子一见，眼睛一亮，他没接赵兴递上来的诗册，盯着那件白绸袍，若有所思的说：“‘今我来黄州’……这字，似乎是学士手迹，我见过这个字体，呈上来！”
白色的丝绸袍服展开了。
这是一件宋代常见的文士袍，因为它是素白色，所以无论什么身份都可以穿上它。
衣服造的很简单，上面颜色不多，除了白色，唯有丹青。
袍子的正面用水墨画手法画了一个侧脸人像，人像头戴斗笠，手拄藤杖，身上衣服的皱褶用干净利落的水墨画手法勾勒出飘逸的感觉，整个人像给人以“我欲乘风归去”的感觉，它的体积只占衣服的三分之一左右，剩下的是大片的留白。
袍服的背后就是《黄州寒食贴》——四句一行，字句从上到下，铺满整个后背。
“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，与月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
品其诗，苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力；论其书，笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，巧妙地将诗情、画意、书境三者融为一体……
“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吟诵着这句诗，满堂全是呜咽声。