第七章 神秘铜鼓（二）
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“这个，说起来就复杂了！”高校长说：“上个月，六盘水市警方在盘县文化部门的帮助下，捣毁了一个天门道非法传道窝点，那个窝点是在一个很隐秘的山洞里，他们竟然在那个山洞里建了房屋，设了祭坛，在那里非法传道，蛊惑当地百姓，因此警方采取行动捣毁了这个窝点，逮捕了六名骨干分子。
“就在这个祭坛里，发现了这批文物，警方收缴后，送到省博物馆，省博物馆又送到本校来，希望做出鉴定。本校召集了当地的专家做了初步鉴定，确定这是一批汉代夜郎国的文物，十分罕见，那六名骨干分子供述是邪教组织人员盗窃古墓而来的。
“据被抓的人供述，那个古墓曾经被盗掘，里面还找到了几枚清代道光皇帝的铜钱，估计是盗墓贼留下的。那面铜鼓好像也曾经被取走，后来不知道什么原因又送回到原处，把墓穴重新封闭了。
“也就是说，这面铜鼓曾经在清代的时候被拿出来使用过，后来又送回去了，大约取走铜鼓的人惧怕它的魔力，控制不了，只好物归原处。
“由于本校的力量不足，无法对这批文物做出确切估价，说法也打不成一致，所以本校就决定利用召开文物鉴定鉴赏教学研讨会的契机，再开一个文物鉴定会，对这批文物做出鉴定。”
“哦，原来如此。”我点点头，接着问：“那么高校长，这个‘天门道’到底是个什么样的宗教组织？是少数民族宗教吗？”
“唔，不是，这个我不是很清楚，但是知道他们是解放前‘会道门’的残余势力，建国后遭到政府的严厉打击，一度销声匿迹，但并没有被消灭，而是潜入地下活动。
“最近十多年，随着国家宗教政策的宽松，突然又频繁活动起来，大有明目张胆之势，蛊惑群众，聚敛钱财，诱/奸妇女，十分猖獗，据说有教众三万人，都是在偏僻的落后地区，各民族的群众都有，对社会造成了很大危害。
“他们的活动中心区域就是在六盘水一带。对于这个，六盘水市宗教文化部门应该掌握的比较详细，我所知道的就这么多。”
“哦，还有，”我放下筷子，从内衣袋掏出了那个女学生应羽珠的信递给高校长：“高校长，你看看这个地址，学校里有没有家住在这里的同学？请他们把这封信捎给这个叫恒在先的同学，这信非常重要，我也是受人之托。”
“……册亨县达央乡坝岩村。嗯嗯，这个我不太了解，明天让教务处的人问问，如果有的话，让教务处的张主任带去找你。”高校长把信递还给我：“马上要放暑假了，应该有册亨的学生的。”
“听说最近册亨那里的北盘江边上发生了神秘的村民集体死亡事件，有这回事吗？”我又开始问。
“这个……，”高校长咂咂嘴：“怎么说呢？我也听到过风传，都荒唐的很，有的说是一种可怕的瘟疫，有的说闹鬼，有的说闹恶魔，还有的说是一头从地狱跑出来的怪兽吃人……，一个比一个邪乎，我觉得很不可信，但实际情况如何我也不知道，也不想知道。”
我很失望，知道高校长深居在象牙塔之中，对外界的接触也不是很多，那个神秘事件的问题问他不会有多大收获。
到了周五，专家教授们都到齐了，有来自全国各地高校的专家教授37人。
根据会议的日程安排，是先开文物学术研讨会，大家推举从北京来的老专家何教授为专家组组长，从西安来的殷教授和高校长为专家组副组长。
我去会议室开会，耗子和大块头就出去闲逛。
高校长亲自带着四个保安，把那八件文物送到会议现场。那八件文物是：一个铜鼓，一块四方的彝文经/文铜版，两个铜杯，一个金盘，一个银盏，一把铜匕首，还有一个铜面具，但这个面具只有半截，也就是只有额头到鼻梁的那部分，下面的没有，可又不是残缺，好像原来就这个样子。
我们一起查看了那八件文物，大家都对那个铜鼓和那块经版特别感兴趣，因为上面刻有文字，是古彝文。但是意思都不能明确，应该是咒语，据说彝人毕摩诵读的咒语许多连毕摩自己都不知道是什么意思，何况是外行人。
那个经版一面就是这种古怪难明的咒语，一面是一个人的形象，左手拿着短戈、右手拿着一根尖尖的象号角一样的东西，脸上戴着一个样子古怪的面具，好像在作法。他身边仍然是一条盘绕昂首的双头蛇，似乎在听那个人的号令。画面上人、蛇比例严重失调，那条蛇比人长大了许多倍。
我用手一掂就知道这些东西的确入过土，是被挖出来的，可从包浆上看出土的时间也不短了，至少三年以上。
看过之后，专家们开始发言，果然意见不一致。有说秦代的，有说汉代的，还有说是唐宋时期的，不过大部分人倾向于汉代的古夜郎国，铜鼓上的古彝文就是证据。
还有人认为这是苗人的遗物，因为那上面的双头蛇极有可能就是《山海经》中记载的苗民神延维；接着就有人强烈反对，认为那不是延维，因为延维长着两个人头，这条蛇是两个蛇头，应该是《尔雅·释地》里所说的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是双头蛇，是苗人或者是彝人的一个图腾。
互相争论，谁也说不服谁，看来专家们对夜郎国的历史了解都不是很多，这本来就是个很冷门的课题。
在专家中我最年轻，所以一直不敢随便发言，就拿了那些文物仔细地看，最后看到那个半截面具，看到铸造得比较精工，但是两边都有断口。在里面的额头部位，黑乎乎的有些铜锈之类的污渍，我用手指甲轻轻刮拭，污渍被刮掉了，上面露出两个不太清晰的隶书汉字“徐冒”。
都11点半了，专家教授们争论累了，北京来的花白头发的何教授似乎才看到了我：“啊，这位年轻人一直没说话，你是？”他一边翻看人员名单一边问。
我急忙站起来鞠躬：“哦，我是河北某大学的宇天龙。”
“哦哦，对对，宇天龙教授，年轻的教授啊。呵呵，请坐，坐下说。有什么看法？也说说。”
“呵呵，我来只是学习，刚才主要听各位专家老师的发言，多多学习，看法谈不上。”我尽量地言语谦恭：“不过，我的确倾向于这是汉代夜郎国的东西。”
“哦，证据呢？”何教授很和气地问。
“嗯，刚才诸位都对这个铜鼓感兴趣了，其它的没仔细看。”我说：“那个铜鼓和经版上的古彝文是一种古老的咒语，我们不明白什么意思，估计弄明白了也不会告诉我们什么年代的问题，因为我们无法知道那些经/文或咒语的产生时代。”
我拿起那半截面具来说：“但是这个就可以，这个就是证据。刚才我看到这里面有些污渍，我把它刮擦掉了，上面有两个汉字，不是古彝文，是汉字，写的是‘徐冒’。”
专家教授们一听，立刻都瞪起眼睛来，传看那个面具。
“真有字啊。嗯，‘徐冒’是什么意思？”
“不知道，象个汉族人的名字。需要查资料看看……”
“我的看法，这个面具实际上不是单纯的面具，而是一个头盔上的一部分，用来保护面部的，后来不知道怎么环耳断裂掉下来。”我继续说：“这个‘徐冒’不是汉人，应该就是汉代最后一个夜郎王兴的儿子邪务。”
“你怎么能肯定是邪务？证据？”一个戴眼镜的圆脸教授问。
“这个，说起来就复杂了！”高校长说：“上个月，六盘水市警方在盘县文化部门的帮助下，捣毁了一个天门道非法传道窝点，那个窝点是在一个很隐秘的山洞里，他们竟然在那个山洞里建了房屋，设了祭坛，在那里非法传道，蛊惑当地百姓，因此警方采取行动捣毁了这个窝点，逮捕了六名骨干分子。
“就在这个祭坛里，发现了这批文物，警方收缴后，送到省博物馆，省博物馆又送到本校来，希望做出鉴定。本校召集了当地的专家做了初步鉴定，确定这是一批汉代夜郎国的文物，十分罕见，那六名骨干分子供述是邪教组织人员盗窃古墓而来的。
“据被抓的人供述，那个古墓曾经被盗掘，里面还找到了几枚清代道光皇帝的铜钱，估计是盗墓贼留下的。那面铜鼓好像也曾经被取走，后来不知道什么原因又送回到原处，把墓穴重新封闭了。
“也就是说，这面铜鼓曾经在清代的时候被拿出来使用过，后来又送回去了，大约取走铜鼓的人惧怕它的魔力，控制不了，只好物归原处。
“由于本校的力量不足，无法对这批文物做出确切估价，说法也打不成一致，所以本校就决定利用召开文物鉴定鉴赏教学研讨会的契机，再开一个文物鉴定会，对这批文物做出鉴定。”
“哦，原来如此。”我点点头，接着问：“那么高校长，这个‘天门道’到底是个什么样的宗教组织？是少数民族宗教吗？”
“唔，不是，这个我不是很清楚，但是知道他们是解放前‘会道门’的残余势力，建国后遭到政府的严厉打击，一度销声匿迹，但并没有被消灭，而是潜入地下活动。
“最近十多年，随着国家宗教政策的宽松，突然又频繁活动起来，大有明目张胆之势，蛊惑群众，聚敛钱财，诱/奸妇女，十分猖獗，据说有教众三万人，都是在偏僻的落后地区，各民族的群众都有，对社会造成了很大危害。
“他们的活动中心区域就是在六盘水一带。对于这个，六盘水市宗教文化部门应该掌握的比较详细，我所知道的就这么多。”
“哦，还有，”我放下筷子，从内衣袋掏出了那个女学生应羽珠的信递给高校长：“高校长，你看看这个地址，学校里有没有家住在这里的同学？请他们把这封信捎给这个叫恒在先的同学，这信非常重要，我也是受人之托。”
“……册亨县达央乡坝岩村。嗯嗯，这个我不太了解，明天让教务处的人问问，如果有的话，让教务处的张主任带去找你。”高校长把信递还给我：“马上要放暑假了，应该有册亨的学生的。”
“听说最近册亨那里的北盘江边上发生了神秘的村民集体死亡事件，有这回事吗？”我又开始问。
“这个……，”高校长咂咂嘴：“怎么说呢？我也听到过风传，都荒唐的很，有的说是一种可怕的瘟疫，有的说闹鬼，有的说闹恶魔，还有的说是一头从地狱跑出来的怪兽吃人……，一个比一个邪乎，我觉得很不可信，但实际情况如何我也不知道，也不想知道。”
我很失望，知道高校长深居在象牙塔之中，对外界的接触也不是很多，那个神秘事件的问题问他不会有多大收获。
到了周五，专家教授们都到齐了，有来自全国各地高校的专家教授37人。
根据会议的日程安排，是先开文物学术研讨会，大家推举从北京来的老专家何教授为专家组组长，从西安来的殷教授和高校长为专家组副组长。
我去会议室开会，耗子和大块头就出去闲逛。
高校长亲自带着四个保安，把那八件文物送到会议现场。那八件文物是：一个铜鼓，一块四方的彝文经/文铜版，两个铜杯，一个金盘，一个银盏，一把铜匕首，还有一个铜面具，但这个面具只有半截，也就是只有额头到鼻梁的那部分，下面的没有，可又不是残缺，好像原来就这个样子。
我们一起查看了那八件文物，大家都对那个铜鼓和那块经版特别感兴趣，因为上面刻有文字，是古彝文。但是意思都不能明确，应该是咒语，据说彝人毕摩诵读的咒语许多连毕摩自己都不知道是什么意思，何况是外行人。
那个经版一面就是这种古怪难明的咒语，一面是一个人的形象，左手拿着短戈、右手拿着一根尖尖的象号角一样的东西，脸上戴着一个样子古怪的面具，好像在作法。他身边仍然是一条盘绕昂首的双头蛇，似乎在听那个人的号令。画面上人、蛇比例严重失调，那条蛇比人长大了许多倍。
我用手一掂就知道这些东西的确入过土，是被挖出来的，可从包浆上看出土的时间也不短了，至少三年以上。
看过之后，专家们开始发言，果然意见不一致。有说秦代的，有说汉代的，还有说是唐宋时期的，不过大部分人倾向于汉代的古夜郎国，铜鼓上的古彝文就是证据。
还有人认为这是苗人的遗物，因为那上面的双头蛇极有可能就是《山海经》中记载的苗民神延维；接着就有人强烈反对，认为那不是延维，因为延维长着两个人头，这条蛇是两个蛇头，应该是《尔雅·释地》里所说的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是双头蛇，是苗人或者是彝人的一个图腾。
互相争论，谁也说不服谁，看来专家们对夜郎国的历史了解都不是很多，这本来就是个很冷门的课题。
在专家中我最年轻，所以一直不敢随便发言，就拿了那些文物仔细地看，最后看到那个半截面具，看到铸造得比较精工，但是两边都有断口。在里面的额头部位，黑乎乎的有些铜锈之类的污渍，我用手指甲轻轻刮拭，污渍被刮掉了，上面露出两个不太清晰的隶书汉字“徐冒”。
都11点半了，专家教授们争论累了，北京来的花白头发的何教授似乎才看到了我：“啊，这位年轻人一直没说话，你是？”他一边翻看人员名单一边问。
我急忙站起来鞠躬：“哦，我是河北某大学的宇天龙。”
“哦哦，对对，宇天龙教授，年轻的教授啊。呵呵，请坐，坐下说。有什么看法？也说说。”
“呵呵，我来只是学习，刚才主要听各位专家老师的发言，多多学习，看法谈不上。”我尽量地言语谦恭：“不过，我的确倾向于这是汉代夜郎国的东西。”
“哦，证据呢？”何教授很和气地问。
“嗯，刚才诸位都对这个铜鼓感兴趣了，其它的没仔细看。”我说：“那个铜鼓和经版上的古彝文是一种古老的咒语，我们不明白什么意思，估计弄明白了也不会告诉我们什么年代的问题，因为我们无法知道那些经/文或咒语的产生时代。”
我拿起那半截面具来说：“但是这个就可以，这个就是证据。刚才我看到这里面有些污渍，我把它刮擦掉了，上面有两个汉字，不是古彝文，是汉字，写的是‘徐冒’。”
专家教授们一听，立刻都瞪起眼睛来，传看那个面具。
“真有字啊。嗯，‘徐冒’是什么意思？”
“不知道，象个汉族人的名字。需要查资料看看……”
“我的看法，这个面具实际上不是单纯的面具，而是一个头盔上的一部分，用来保护面部的，后来不知道怎么环耳断裂掉下来。”我继续说：“这个‘徐冒’不是汉人，应该就是汉代最后一个夜郎王兴的儿子邪务。”
“你怎么能肯定是邪务？证据？”一个戴眼镜的圆脸教授问。