268章 华夏是华夏人的天堂（1更到,求月票推荐票!）
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这样的解释,应该是最恰当的。首长这类的老人,干了一辈子革/命,在民族与阶级的大搏杀中,早就练成了一身胆量,也坚信了譬如唯物论的一些东西。
而赵无极这样解释,显然是符合首长所期望的。
“哎,小赵啊,你再给我说说,那个规则与公平的话题,如何?”饮了小半杯酒后,首长又问道。
或许,这应该是首长真正想问的吧,此时,因为关系更进一步,赵无极也不再保留。
“首长,我有句话,你也许不赞同,先求得你的谅解。”
“什么赞同不赞同,你还没说呢,谅解什么?”首长拿起的筷子停顿在空中。
“通俗地说,规则就是律法,也称之为游戏规则,一个国家要搞好,必须法令统一,而政令,也必须依法发出,这样才具有合法性。”
“制定法律或规则不难,制定一部大多数人满意,又适合国情,能促进各项事业发展,能充分保障人民利益的法律就有了难度;而最难的,则是执行。我们的一些领导干部,喜欢按自己的主张办事,不愿意或不喜欢按法律的规定办事,其根本原因是法律限制了他们的权力,一句话,我们的干部头脑中,还充满着人治的观念,而缺少法治的自觉。”
“说得好,说得好。来,再喝一杯。”首长放下筷子,说道。
“首长,酒慢慢喝。华夏按这个方向发展下去,以后,好酒好菜不会少的,就是普通老百姓。随时也可吃上首长这桌上的菜。”赵无极扫了首长准备的几个菜,说道。
桌上的菜还真是简朴,海味里只有一个带鱼,此外,有一份芹菜羊肉。然后就几个素菜了。当然,做工绝对精致,与赵无极的厨艺不相上下。
“呵呵,小赵嫌菜不好啊,我这不是没准备嘛。改天,再给你烧一桌大菜。”首长笑着说道。这几年。华夏的经济明显好转,作为高级干部的物品供应,也不会像困难时期那么简陋了。
说得好?赵无极下面的话就有些大逆不道了。只听他话锋一转,丢出一枚炸弹！
“首长,你知道社会上有很多人说西方好吗?你知道他们为什么会说西方好吗?”
“听说过,不就是西方国家发达。而中国穷吗?”首长说道。
“首长,这只是原因之一。我们过去,说我们这好那好,天下第一好,结果打开国门后,这也不好那也不好,不要怪年轻一代有这个想法。因为大家都是人嘛,都喜欢吃好的穿好的。”
“其实,首长,你们理解的错了;社会上年轻人的理解,也错了！”赵无极来个各打五十大板。
“呵呵,这话新鲜,难道,你还有第三种理解?”首长明显对赵无极这话很感兴趣。
“我们过去,过分纠结于这主义那主义,这个。有点道理,毕竟要与旧时代划清界限嘛。但是,主义虽然很重要,但还有一个比主义更重要的,则是您问的规则与公平。”
“西方主义在过去是万恶的。这个不用说;但是,他们的规则制定得非常不错,二战后,他们的社会公平亦做得不错,于是,这样的社会虽然还有很多毛病,但已经能够得到该国公民绝大多数人的拥护,我的这个判断,首长应该不会否定吧?”
“嗯,你说的是事实。”首长不得不承认道,此时,他已经放下筷子和杯子,专心听起赵无极的讲解了。
“而我们的主义,虽然从道义上、言辞上非常理想,但再好的想法,也需要落到实处,落不到实处就不能给人民带来实实在在的利益,如何落到实处呢?至少有一万个办法可想可用,但根本的原则或办法则只有两个,这就是规则与公平。”
“所以,我不认为西方主义就不好,或华夏主义就是好的;当然,我也不会反过来,认为西方主义就是不好的,而华夏主义就是好的。”
“我以为,好与不好,主要看规则制定得好不好,执行得好不好,主要看社会是否做到了公平,兼顾了各方利益。”
“西方主义规则制定得好,社会公平做得不错,那是西方人的天堂,而不是华夏人的天堂！而华夏要努力的方向,就是制定好执行好规则,注意保持社会公平,让华夏,最终成为华夏人的天堂！”
“哎呀,小赵啊,你这两个‘天堂’说得好啊,早知道,我就让那些老头子留在这儿吃饭,让他们也听听你的高论。有句古话,叫什么来着,听君一席话,胜读十年书。来,小赵同志,我老头子正式敬你一杯！”
“首长,呡一口就行。”赵无极有些郁闷,人都这么大年纪了,怎么动不动就说喝酒呢。
“对了,你的那个《大国崛起》,写得很不错。中/央已经在安排出版,估计五月份就要面世了吧。我建议华夏县团级以上领导干部,都要读读这套丛书。”
“他山之石,可以攻玉。我就是基于这样的想法,才写的那书。”
“嗯,不错,不错。有你的这些思想,我在想,华夏的发展就会更快一些。”老人家感慨道。
“首长,你这是抬举我了,我可没那么大的力量。这些东西,还是得靠中/央的正确领导,以及全党全国各族人民的共同奋斗,才能变成现实。在别人看来,我不过是发发牢骚而已。”
“不,小赵同志。我不是没听过牢骚,社会上极端的言论我也听得多;譬如,他们对于华夏主义,就是一个全盘否定,这也不好,那也不好,不否定干嘛?
但是,你刚才讲的,却能够让我听得进去。华夏是不好,有很多不好,但这不是否定华夏的理由,华夏人的天堂,只能在华夏嘛。华夏主义是好的。但它也需要落到实处嘛,这就是实事求是的态度。”
“而且,你还提供了如何把华夏主义落到实处的具体建议。我在想,中/央是不是应该召开一个会议,专门研究你的这些想法。”
“首长,使不得。使不得！我人微言轻,如果拿到正式会议上,别人会说我轻狂。这个,如果您老人家有所心得,就由您去给他们讲吧,也就是说。您老不要在外人面前说,这是赵无极的,那也是赵无极的。我,只是在您老这儿喝了一台酒,什么也没说过。”
“好,好,这事。以后再议。你继续,你继续。我不再打断你的话了。”首长急忙点头说道。
“没啦,就这些了……不过,规矩立起来很容易,要执行下去很难！首长你也知道,华夏政治有些怪毛病,这也是几千年文化传承的一部分,那就是欺上瞒下,好大喜功,报喜不报忧。当面一套背后一套。
我们过去的一些错误,譬如在三十年前曾经犯过一些错误,更是加重了这种欺上瞒下,好大喜工,报喜不报忧的风气！这股风气。如果不提早预防,最终为变成上有政策下有对策,你好我好大家好,就是国家不好人民不好！”
赵无极本来不想说了,但一想到后世的一些事,赵无极不得不给首长先打打预防针。
“这个,你又有什么好办法?”首长明显还是听进去了。
“办法还是规矩。社会上有人吹嘘西方譬如民/主那一套,我不以为然。因为,华夏绝大多数人都没有这种意识,搞那个,只会把华夏搞成一盘散沙。
但是,在这个问题上,我们还是可以有所作为的,即可以通过规矩的确立来保障人民的民主权力。一个社会的权力有公权与私权之分,我们要立的规矩,就是要给公权和私权确定一个边界,在行使公权力的时候,不要侵犯私权。”
“呵呵,这个,不正是西方人说的吗?”首长反问道。
“只是用词不同罢了,我们讲的‘私权’,可以理解为老百姓正当的劳动权力、生产权力和生活权力。我举一个例吧,老百姓下班回家,邀请三朋四友腥两杯,但他邀请的朋友里却有人斗殴把人打伤了,现在,警察要上门抓人。这个,在西方和华夏,应该没区别,都是该抓的吧?”
“确实该抓。”首长赞同道。
“警察抓人,是行使的国家权力,叫公权;百姓邀请朋友喝酒,这是私权。西方如何处理这个问题的呢,第一,西方警察一定有搜查证,没搜查证即便明知嫌疑人在内,也不能破门而入;第二,西方警察在敲门或推门而入时,一定会很礼貌地说明情况……”
“正是这些数不胜数的细节,成就了西方是天堂的事实;而正是我们的警察、干部不注意这些细节或压根儿心中就没百姓权益这个想法,让我们的华夏主义成了某些人的攻击对象！”
“确实,我们在这方面的问题太多了！看来,即便像你说的,立了规矩之后,要想把华夏变成华夏人的天堂,也是不容易的。”首长感叹道。
“首长,这事是急不得的。重在我们一开始就要立好规矩,并要树立规矩的权威,谁随坏了规矩都必须受到惩罚。只要能够持之以恒,华夏人用一代人或两代人的努力和牺牲,就一定能确立华夏在世界的霸主地位！”
说到最后一句,赵无极不免露出了强大的威势。(未完待续。,、,
ps:兄弟们很给力啊,今天竟然收到了8张……特别感谢jerryw1975、江苏保两位童鞋的支持……星辰昨天说了“荣誉”一词,这其实是星辰最近码字的深刻体验,这本书,星辰就是为荣誉而战！由于没有经历过三江和强推,收藏昨天才过5000,但是,星辰决不气馁,绝不投降,一定要战斗到底,直到把这个故事写完！
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而赵无极这样解释,显然是符合首长所期望的。
“哎,小赵啊,你再给我说说,那个规则与公平的话题,如何?”饮了小半杯酒后,首长又问道。
或许,这应该是首长真正想问的吧,此时,因为关系更进一步,赵无极也不再保留。
“首长,我有句话,你也许不赞同,先求得你的谅解。”
“什么赞同不赞同,你还没说呢,谅解什么?”首长拿起的筷子停顿在空中。
“通俗地说,规则就是律法,也称之为游戏规则,一个国家要搞好,必须法令统一,而政令,也必须依法发出,这样才具有合法性。”
“制定法律或规则不难,制定一部大多数人满意,又适合国情,能促进各项事业发展,能充分保障人民利益的法律就有了难度;而最难的,则是执行。我们的一些领导干部,喜欢按自己的主张办事,不愿意或不喜欢按法律的规定办事,其根本原因是法律限制了他们的权力,一句话,我们的干部头脑中,还充满着人治的观念,而缺少法治的自觉。”
“说得好,说得好。来,再喝一杯。”首长放下筷子,说道。
“首长,酒慢慢喝。华夏按这个方向发展下去,以后,好酒好菜不会少的,就是普通老百姓。随时也可吃上首长这桌上的菜。”赵无极扫了首长准备的几个菜,说道。
桌上的菜还真是简朴,海味里只有一个带鱼,此外,有一份芹菜羊肉。然后就几个素菜了。当然,做工绝对精致,与赵无极的厨艺不相上下。
“呵呵,小赵嫌菜不好啊,我这不是没准备嘛。改天,再给你烧一桌大菜。”首长笑着说道。这几年。华夏的经济明显好转,作为高级干部的物品供应,也不会像困难时期那么简陋了。
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“首长,你知道社会上有很多人说西方好吗?你知道他们为什么会说西方好吗?”
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“首长,这只是原因之一。我们过去,说我们这好那好,天下第一好,结果打开国门后,这也不好那也不好,不要怪年轻一代有这个想法。因为大家都是人嘛,都喜欢吃好的穿好的。”
“其实,首长,你们理解的错了;社会上年轻人的理解,也错了！”赵无极来个各打五十大板。
“呵呵,这话新鲜,难道,你还有第三种理解?”首长明显对赵无极这话很感兴趣。
“我们过去,过分纠结于这主义那主义,这个。有点道理,毕竟要与旧时代划清界限嘛。但是,主义虽然很重要,但还有一个比主义更重要的,则是您问的规则与公平。”
“西方主义在过去是万恶的。这个不用说;但是,他们的规则制定得非常不错,二战后,他们的社会公平亦做得不错,于是,这样的社会虽然还有很多毛病,但已经能够得到该国公民绝大多数人的拥护,我的这个判断,首长应该不会否定吧?”
“嗯,你说的是事实。”首长不得不承认道,此时,他已经放下筷子和杯子,专心听起赵无极的讲解了。
“而我们的主义,虽然从道义上、言辞上非常理想,但再好的想法,也需要落到实处,落不到实处就不能给人民带来实实在在的利益,如何落到实处呢?至少有一万个办法可想可用,但根本的原则或办法则只有两个,这就是规则与公平。”
“所以,我不认为西方主义就不好,或华夏主义就是好的;当然,我也不会反过来,认为西方主义就是不好的,而华夏主义就是好的。”
“我以为,好与不好,主要看规则制定得好不好,执行得好不好,主要看社会是否做到了公平,兼顾了各方利益。”
“西方主义规则制定得好,社会公平做得不错,那是西方人的天堂,而不是华夏人的天堂！而华夏要努力的方向,就是制定好执行好规则,注意保持社会公平,让华夏,最终成为华夏人的天堂！”
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“对了,你的那个《大国崛起》,写得很不错。中/央已经在安排出版,估计五月份就要面世了吧。我建议华夏县团级以上领导干部,都要读读这套丛书。”
“他山之石,可以攻玉。我就是基于这样的想法,才写的那书。”
“嗯,不错,不错。有你的这些思想,我在想,华夏的发展就会更快一些。”老人家感慨道。
“首长,你这是抬举我了,我可没那么大的力量。这些东西,还是得靠中/央的正确领导,以及全党全国各族人民的共同奋斗,才能变成现实。在别人看来,我不过是发发牢骚而已。”
“不,小赵同志。我不是没听过牢骚,社会上极端的言论我也听得多;譬如,他们对于华夏主义,就是一个全盘否定,这也不好,那也不好,不否定干嘛?
但是,你刚才讲的,却能够让我听得进去。华夏是不好,有很多不好,但这不是否定华夏的理由,华夏人的天堂,只能在华夏嘛。华夏主义是好的。但它也需要落到实处嘛,这就是实事求是的态度。”
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但是,在这个问题上,我们还是可以有所作为的,即可以通过规矩的确立来保障人民的民主权力。一个社会的权力有公权与私权之分,我们要立的规矩,就是要给公权和私权确定一个边界,在行使公权力的时候,不要侵犯私权。”
“呵呵,这个,不正是西方人说的吗?”首长反问道。
“只是用词不同罢了,我们讲的‘私权’,可以理解为老百姓正当的劳动权力、生产权力和生活权力。我举一个例吧,老百姓下班回家,邀请三朋四友腥两杯,但他邀请的朋友里却有人斗殴把人打伤了,现在,警察要上门抓人。这个,在西方和华夏,应该没区别,都是该抓的吧?”
“确实该抓。”首长赞同道。
“警察抓人,是行使的国家权力,叫公权;百姓邀请朋友喝酒,这是私权。西方如何处理这个问题的呢,第一,西方警察一定有搜查证,没搜查证即便明知嫌疑人在内,也不能破门而入;第二,西方警察在敲门或推门而入时,一定会很礼貌地说明情况……”
“正是这些数不胜数的细节,成就了西方是天堂的事实;而正是我们的警察、干部不注意这些细节或压根儿心中就没百姓权益这个想法,让我们的华夏主义成了某些人的攻击对象！”
“确实,我们在这方面的问题太多了！看来,即便像你说的,立了规矩之后,要想把华夏变成华夏人的天堂,也是不容易的。”首长感叹道。
“首长,这事是急不得的。重在我们一开始就要立好规矩,并要树立规矩的权威,谁随坏了规矩都必须受到惩罚。只要能够持之以恒,华夏人用一代人或两代人的努力和牺牲,就一定能确立华夏在世界的霸主地位！”
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