第4节
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端午节为何插艾草
端午节有在家门前悬挂艾草的习俗。在民间传说中，这种草就是神仙的宝剑。传说，在远古时候，水怪想淹一些地方来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗。经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，它就不去侵犯；如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，于是双方约定，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，就属于神仙；没有的，就归水怪所有。
到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见屋檐下挂着一束像宝剑一样的艾草和菖蒲。跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，水怪只好悻悻的回去了。
原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产
其实，古人插艾草是与防病有点关系，比如山西省的解州端午，男女戴艾叶称为“去疾”；幼童则系在脖子上系百索，据说是“为屈原缚蛟龙”。陕西省同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。而经查资料得知，艾，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午节是自古相传的“卫生节”，以保健、避疫为主要目的。有地方民谚说:“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。这些活动也反映了中华民族的优良传统。
有些地方还把艾、菖蒲和蒜称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道:“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是端午节这天，人们就以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，称之为“三种武器”，认为他们可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
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腊八节的来历
在我国民间，人们习惯上把农历的12月称为腊月，把腊月初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。
“腊”在古代原本是一种在岁终进行的祭祀的名称。在古代农业社会，人们的许多风俗习惯都与农业生产有着密切的联系。每当获得丰收，人们便认为这是天地诸神及祖先帮助、护佑的结果，于是便要举行盛大的祭典，来祭祀掌管风、雨、田、农的天地诸神和自己的祖先，以示感谢，并乞求来年风调雨顺。又因为在农民的生活中，人们春耕、夏耘、秋收、冬藏，前三季都是比较忙的，只有冬藏之季比较空闲，所以，腊祭常于年底举行。久而久之，人们就把举行腊祭的岁终之月称为“腊月”了。
但是，当时腊祭的日期并不固定，规定在每年冬至后的第三个戌日举行，并将这个日子称为“腊日”。将“腊日”定为每年的“腊月初八”则始于南北朝时代。
我国人民有在腊八节吃腊八粥的习俗。腊八粥的来历与一则佛教传说有关。传说释迦牟尼成佛之前，曾绝欲苦行六载，并因此而变得形销骨立，体虚神衰。某日，到尼连禅河沐浴后，饿昏倒地。后来路人以杂粮掺野果，用清泉煮粥，释迦牟尼喝完粥后，恢复了体力，在菩提树下苦思静修，并终于在我国农历十二月初八这天觉悟正法，得道成佛。后来，佛家便定此日为“佛成道日”，并在每年的这天举行盛大的法会以示纪念。
腊八节也是春节的序幕。从这一天起，许多人家就开始忙于杀猪、打豆腐、腌制腊肉、采购年货，使年的气氛变得日渐浓厚。而现在的腊八节
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端午节为何插艾草
端午节有在家门前悬挂艾草的习俗。在民间传说中，这种草就是神仙的宝剑。传说，在远古时候，水怪想淹一些地方来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗。经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，它就不去侵犯；如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，于是双方约定，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，就属于神仙；没有的，就归水怪所有。
到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见屋檐下挂着一束像宝剑一样的艾草和菖蒲。跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，水怪只好悻悻的回去了。
原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产
其实，古人插艾草是与防病有点关系，比如山西省的解州端午，男女戴艾叶称为“去疾”；幼童则系在脖子上系百索，据说是“为屈原缚蛟龙”。陕西省同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。而经查资料得知，艾，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午节是自古相传的“卫生节”，以保健、避疫为主要目的。有地方民谚说:“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。这些活动也反映了中华民族的优良传统。
有些地方还把艾、菖蒲和蒜称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道:“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是端午节这天，人们就以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，称之为“三种武器”，认为他们可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
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腊八节的来历
在我国民间，人们习惯上把农历的12月称为腊月，把腊月初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。
“腊”在古代原本是一种在岁终进行的祭祀的名称。在古代农业社会，人们的许多风俗习惯都与农业生产有着密切的联系。每当获得丰收，人们便认为这是天地诸神及祖先帮助、护佑的结果，于是便要举行盛大的祭典，来祭祀掌管风、雨、田、农的天地诸神和自己的祖先，以示感谢，并乞求来年风调雨顺。又因为在农民的生活中，人们春耕、夏耘、秋收、冬藏，前三季都是比较忙的，只有冬藏之季比较空闲，所以，腊祭常于年底举行。久而久之，人们就把举行腊祭的岁终之月称为“腊月”了。
但是，当时腊祭的日期并不固定，规定在每年冬至后的第三个戌日举行，并将这个日子称为“腊日”。将“腊日”定为每年的“腊月初八”则始于南北朝时代。
我国人民有在腊八节吃腊八粥的习俗。腊八粥的来历与一则佛教传说有关。传说释迦牟尼成佛之前，曾绝欲苦行六载，并因此而变得形销骨立，体虚神衰。某日，到尼连禅河沐浴后，饿昏倒地。后来路人以杂粮掺野果，用清泉煮粥，释迦牟尼喝完粥后，恢复了体力，在菩提树下苦思静修，并终于在我国农历十二月初八这天觉悟正法，得道成佛。后来，佛家便定此日为“佛成道日”，并在每年的这天举行盛大的法会以示纪念。
腊八节也是春节的序幕。从这一天起，许多人家就开始忙于杀猪、打豆腐、腌制腊肉、采购年货，使年的气氛变得日渐浓厚。而现在的腊八节
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