第3节
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过年贴对联的习俗
春节是我国民间最隆重的传统节日，是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”。
过年时，家家户户都喜欢写春联、贴春联，用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼。因此，春联也成为我国节日传统文化的一部分了。
其实，过年贴春联与道教的一些传统有关。春联的前身叫做“桃符”，例如有“总把新桃换旧符”的诗句，说的就是桃符。桃符是用桃木版制成的，最初上面并不写字，而是画着道教所尊奉的门神神茶和郁垒的画像，用意是驱鬼辟邪。因为道教相信鬼怪邪祟都惧怕桃木，桃木能治百鬼。
后来，一些文人骚客为了显露自己的才华，便开始在桃木板上刻上佳句和祈愿，使得桃符板逐渐失去了原来的意义。人们在上面写一些吉利的诗句，久而久之便形成了现在贴春联的习俗。
过春节贴春联的年俗在我国有着悠久的历史。它兴起于五代十国时期，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有1000多年的历史。据史书记载，后蜀有位君主叫孟昶（chang）。一年除夕时，他心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房门口。当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写了十个字:“新年纳余庆，佳节号长春。”字虽不多，但这两句话非常吉利。“余庆”就是余福，意思是新的一年又接受新的福气；第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。
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端午节有何特殊含义
每年的农历五月初五为端午节，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。这一天必不可少的活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，悬钟馗像，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红等。
关于端午节的由来的传说有很多种。第一个传说就是源于纪念屈原，第二个是源于纪念伍子胥。相传伍子胥是楚国人，父兄被楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，便赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”然后自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说源于纪念东汉孝女曹娥。相传曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日这天也投了江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥的墓就在现在的浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
现代又有一种端午节源于古越民族图腾祭的说法。近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。该族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族，史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。他们的生产工具大都还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
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过年贴对联的习俗
春节是我国民间最隆重的传统节日，是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”。
过年时，家家户户都喜欢写春联、贴春联，用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼。因此，春联也成为我国节日传统文化的一部分了。
其实，过年贴春联与道教的一些传统有关。春联的前身叫做“桃符”，例如有“总把新桃换旧符”的诗句，说的就是桃符。桃符是用桃木版制成的，最初上面并不写字，而是画着道教所尊奉的门神神茶和郁垒的画像，用意是驱鬼辟邪。因为道教相信鬼怪邪祟都惧怕桃木，桃木能治百鬼。
后来，一些文人骚客为了显露自己的才华，便开始在桃木板上刻上佳句和祈愿，使得桃符板逐渐失去了原来的意义。人们在上面写一些吉利的诗句，久而久之便形成了现在贴春联的习俗。
过春节贴春联的年俗在我国有着悠久的历史。它兴起于五代十国时期，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有1000多年的历史。据史书记载，后蜀有位君主叫孟昶（chang）。一年除夕时，他心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房门口。当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写了十个字:“新年纳余庆，佳节号长春。”字虽不多，但这两句话非常吉利。“余庆”就是余福，意思是新的一年又接受新的福气；第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。
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端午节有何特殊含义
每年的农历五月初五为端午节，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。这一天必不可少的活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，悬钟馗像，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红等。
关于端午节的由来的传说有很多种。第一个传说就是源于纪念屈原，第二个是源于纪念伍子胥。相传伍子胥是楚国人，父兄被楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，便赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”然后自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说源于纪念东汉孝女曹娥。相传曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日这天也投了江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥的墓就在现在的浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
现代又有一种端午节源于古越民族图腾祭的说法。近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。该族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族，史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。他们的生产工具大都还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
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