第72节
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韩非
韩非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（公元前232年），战国时韩国人（今河南省新郑），是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。
韩非口吃，不善言谈，但博学多能，才学超人，思维敏捷善于著述，同是荀卿的学生的李斯也自认为不如。韩非师从荀卿，但思想观念与其不同，没有承袭儒家的思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩非身为韩国公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望，遂成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等，系统地阐述了他的法治思想。秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦却并未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。其著作《韩非子》是为后人辑集而成的。
小知识
韩非之死的争议
关于韩非的死，历史上有两种说法:一是司马迁的《史记·老子韩非列传》中的说法，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法:“李斯、姚贾害之，毁之曰:‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。”
另种说法较少有人提及，见于《战国策·秦五·四国为一》，大概意思是四国联兵进攻秦国，姚贾毛遂自荐，出使四国，消除了这次兵灾。“秦王大悦，贾封千户，以为上卿。”韩非得知此事后，便到秦王面前说姚贾这人有问题。秦王责问姚贾，姚贾对答如流，说话比韩非还漂亮。结果“秦王曰:‘然’。乃可复使姚贾而诛韩非。”也就是说，姚贾最终没事，而韩非却被杀了。
这两种说法的相同处，是韩非的死与跟姚贾和秦王有关，不同之处则在于司马迁笔下的韩非是个无辜受害者，而《战国策》里的韩非则是引火上身，有些咎由自取的味道。
看最新章节
墨子
墨子（约公元前468～前376年），名翟，战国时期著名思想家、科学家，先秦墨家学派创始人，他曾提出“兼爱”、“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨子出生在鲁国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭，从小承袭了木工制作技术，成为杰出的木工匠师和机械制造家，可与当时的巧匠鲁班相比，被人称为“布衣之士”。
墨子曾做过国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子一生的活动主要在两个方面:一是广收弟子，积极宣传自己的学说；
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韩非
韩非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（公元前232年），战国时韩国人（今河南省新郑），是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。
韩非口吃，不善言谈，但博学多能，才学超人，思维敏捷善于著述，同是荀卿的学生的李斯也自认为不如。韩非师从荀卿，但思想观念与其不同，没有承袭儒家的思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩非身为韩国公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望，遂成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等，系统地阐述了他的法治思想。秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦却并未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。其著作《韩非子》是为后人辑集而成的。
小知识
韩非之死的争议
关于韩非的死，历史上有两种说法:一是司马迁的《史记·老子韩非列传》中的说法，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法:“李斯、姚贾害之，毁之曰:‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。”
另种说法较少有人提及，见于《战国策·秦五·四国为一》，大概意思是四国联兵进攻秦国，姚贾毛遂自荐，出使四国，消除了这次兵灾。“秦王大悦，贾封千户，以为上卿。”韩非得知此事后，便到秦王面前说姚贾这人有问题。秦王责问姚贾，姚贾对答如流，说话比韩非还漂亮。结果“秦王曰:‘然’。乃可复使姚贾而诛韩非。”也就是说，姚贾最终没事，而韩非却被杀了。
这两种说法的相同处，是韩非的死与跟姚贾和秦王有关，不同之处则在于司马迁笔下的韩非是个无辜受害者，而《战国策》里的韩非则是引火上身，有些咎由自取的味道。
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墨子
墨子（约公元前468～前376年），名翟，战国时期著名思想家、科学家，先秦墨家学派创始人，他曾提出“兼爱”、“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨子出生在鲁国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭，从小承袭了木工制作技术，成为杰出的木工匠师和机械制造家，可与当时的巧匠鲁班相比，被人称为“布衣之士”。
墨子曾做过国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子一生的活动主要在两个方面:一是广收弟子，积极宣传自己的学说；
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