第23节
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送财神
送财神是春节期间的一种风俗，究竟源于何时，我没去考证，作为土生土长的农村人，送财神给我留下了深刻的印象。
每逢正月初一，那些送财神的便风尘仆仆地赶来了，衣衫破烂，满面倦容，拄着打狗棍，肩挂帆布包，走进农家小院，便拖声懒洋地唱起来:
咦——
远看青山雾沉沉，
来到主家送财神……
唱腔有些深沉悠远，却非常押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，像一块磁石，磁住了人们的心，送财人边唱边移步，徐徐走进门槛——
左脚进门生贵子，
右脚进门踩麒麟；
双双脚儿齐恰进，
男娃富贵女聪明……
跨进门槛，踱至香位前，唱腔不断，从帆布包里取出一张身骑白虎，手执金鞭的财神爷郑重地搁在香火上，又逐个参拜神位，主人家照例要敬烟献茶，送财人便念经似地追溯烟酒茶的来源、发展和作用，末了甩下一句:
送财之人走了后，
金银财宝滚进门。
拿着主人家的钱物，在狗吠声和人们的簇拥下，又匆忙走进另外一家小院，唱腔续又响起。送财神接财神，是春节期间一道吉祥古朴的风景。
那时，人们穷，穷得舔灰，不过大正月的，图个吉利，打发两角钱一把叶子烟或者一碗苞谷籽，迎接一个财神进家，也就寄托了一份希望。不过，当时，两角钱相当于几斤盐巴，很多人家花不起这笔“大额支出”，对送财神的人好像躲避瘟神，便派人外出“侦察”，发现送财人在附近，赶紧关门闭户，躲在屋里，屏息顿气。送财人在外面高扬唱腔，不见动静，遂叹气离开。一天大门要开启关闭好多回。有些送财人掌握了这种心理，便在附近躲起来，蹑手蹑脚“杀回马枪”，只待大门一开，便趁机而入。
那时，送财人很多，走马灯似的在小村里串，有白发老翁青壮男子，还有妇女儿童。有一年，一位满面憔悴的妇女背着嗷嗷待哺的孩子在小村送财神，只会唱得“远看青山雾沉沉”等三四句，人们便轰，妇女急忙跪下，磕头作揖，泪流满面:“大爷大娘，行行好吧，我家实在揭不开锅了，看在娃儿的份上，就给几角钱吧……”
湾头三伯，说财神方圆十里有名，凭着资格老辈份高，小村便成为他的送财“自留地”，要求每家必接，确实贫困的实行“赊销”；家境稍好的，便死乞白赖地唱:“拿钱少，发得小；拿钱多，发得快又多”，不达目的绝不收兵。像查户口似的送完村里人家，又背着自家“印刷”的财神爷远走他乡。整个春节，居然要挣十多块钱几索叶子烟。不过，送走财神千万个，自家的日子依然难过:茅草房，土篱笆，炊烟时有时无，家徒四壁，穷困潦倒。那时的小村，笼罩着荒凉的景象。
财神爷没带来好运，倒是土地下户后，人们勤苦劳动，靠科技种植庄稼改变了生活，日子像蒸笼里的馍，渐渐好过了，送财的人也少了。三伯也掀掉了茅草屋，盖起了小洋楼，去年又换成了黔北民居。小村子打发送财人也慷慨大方，十元二十元不等；接财神的也越多，就图个来年大吉大昌，谁家也不甘落后。
去年春节我到三伯家玩，酒酣耳热之际，他朗声说:“以前送财神像叫花子，尽说些奉承话，纯属骗人，无非是哄两个钱用；现在大家富裕了，说与唱都不忘了感谢党和政府！”他满面红光，再一杯窖酒下肚，又来话:“奇怪，今天咋就没有人来送财呀。”他眼神里有一丝留恋一丝失望，看得出来，三伯对送财神仍有着非常深厚的感情。
整个春节，的确没有送财人的身影。深沉悠远的唱腔不在，小村到处是和麻将玩扑克的声音。大约，送财神这种风俗终究要消失了，这是否是折射出社会的进步呢？不过，春节没有送财神这个情节，已经使小村失去了许多朴素的韵味。
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睡狮山作证
大成尖岩擎天立，
遥看卧狮逗球娱。
桌上蓝山一颗印，
心胸难得渔家评。
这首诗描述的是我的家乡——余庆县构皮滩镇高坡村小泥田村民组的几处风景。其中最为雄壮的当数尖岩和睡狮山。靠东的尖岩突兀雄浑直插云霄，上小下大，方方正正，酷似一枚矗立在天地之间的印章，所以人们也把它称为印把山。巍巍大山为章，广袤绿野为泥，构成了一道赏心悦目的风景。
靠西边的山，形若惟妙惟肖栩栩如生的睡狮。在蓝天白云之下，那柔和的山势缓缓地舒展着湛蓝的色彩和安详的线条，那隆起的骨骼，饱满的肌肉，弯曲的粗腿，沉睡的姿态，显得威风凛凛凶猛异常。传说很久以前，这里荒无人烟，树木蓊郁，芳草鲜美，一条大河日夜咆哮奔腾，弥漫着原始古朴的风味，狮子傲啸山林，独霸一方。后来，水源枯竭了，祖先们走进这个角落安营扎寨，男耕女织，经营生活，狮子走投无路，遂化为睡狮，挡住了人们西去的道路。
印把山和睡狮山东西对峙，与周围苍茫的群山浑然融为一体，紧紧“箍住”这个古朴的村寨。风水先生说这里的地势是“万马归巢”，印把山只是棵拴马桩，纵有多少人才，都被牢牢拴住蜷缩在小村里，根本不可能驰骋四方。那睡狮山虽为风水宝地，却在昏沉大睡，也没有美好前景的预兆。显然，无论是印把山还是睡狮山，都注定这是一方永远沉寂的土地。
在村民们根深蒂固的意识里，睡狮山是神山是菩萨。于是，山脚下的山神庙终日烟雾缭绕、香火不断，人们顶礼膜拜，祈愿睡狮保佑小村人丁兴旺财源茂盛五谷丰登六畜兴旺。那些年份，贫穷的紧箍咒使人们喘不过气来。于是，这种信仰变得非常虔诚，老老实实的村民信奉一个真理。只要睡狮猛醒，这里变化定是翻天覆地。所以山神庙的兴旺热闹与山村的凄凉暗淡形成了一番对比。
期待深深，渴望深深，可是睡狮依旧在呼呼大睡。人丁倒是特别兴旺，财源茂盛却仿佛是一个极其遥远的故事。于是
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送财神
送财神是春节期间的一种风俗，究竟源于何时，我没去考证，作为土生土长的农村人，送财神给我留下了深刻的印象。
每逢正月初一，那些送财神的便风尘仆仆地赶来了，衣衫破烂，满面倦容，拄着打狗棍，肩挂帆布包，走进农家小院，便拖声懒洋地唱起来:
咦——
远看青山雾沉沉，
来到主家送财神……
唱腔有些深沉悠远，却非常押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，像一块磁石，磁住了人们的心，送财人边唱边移步，徐徐走进门槛——
左脚进门生贵子，
右脚进门踩麒麟；
双双脚儿齐恰进，
男娃富贵女聪明……
跨进门槛，踱至香位前，唱腔不断，从帆布包里取出一张身骑白虎，手执金鞭的财神爷郑重地搁在香火上，又逐个参拜神位，主人家照例要敬烟献茶，送财人便念经似地追溯烟酒茶的来源、发展和作用，末了甩下一句:
送财之人走了后，
金银财宝滚进门。
拿着主人家的钱物，在狗吠声和人们的簇拥下，又匆忙走进另外一家小院，唱腔续又响起。送财神接财神，是春节期间一道吉祥古朴的风景。
那时，人们穷，穷得舔灰，不过大正月的，图个吉利，打发两角钱一把叶子烟或者一碗苞谷籽，迎接一个财神进家，也就寄托了一份希望。不过，当时，两角钱相当于几斤盐巴，很多人家花不起这笔“大额支出”，对送财神的人好像躲避瘟神，便派人外出“侦察”，发现送财人在附近，赶紧关门闭户，躲在屋里，屏息顿气。送财人在外面高扬唱腔，不见动静，遂叹气离开。一天大门要开启关闭好多回。有些送财人掌握了这种心理，便在附近躲起来，蹑手蹑脚“杀回马枪”，只待大门一开，便趁机而入。
那时，送财人很多，走马灯似的在小村里串，有白发老翁青壮男子，还有妇女儿童。有一年，一位满面憔悴的妇女背着嗷嗷待哺的孩子在小村送财神，只会唱得“远看青山雾沉沉”等三四句，人们便轰，妇女急忙跪下，磕头作揖，泪流满面:“大爷大娘，行行好吧，我家实在揭不开锅了，看在娃儿的份上，就给几角钱吧……”
湾头三伯，说财神方圆十里有名，凭着资格老辈份高，小村便成为他的送财“自留地”，要求每家必接，确实贫困的实行“赊销”；家境稍好的，便死乞白赖地唱:“拿钱少，发得小；拿钱多，发得快又多”，不达目的绝不收兵。像查户口似的送完村里人家，又背着自家“印刷”的财神爷远走他乡。整个春节，居然要挣十多块钱几索叶子烟。不过，送走财神千万个，自家的日子依然难过:茅草房，土篱笆，炊烟时有时无，家徒四壁，穷困潦倒。那时的小村，笼罩着荒凉的景象。
财神爷没带来好运，倒是土地下户后，人们勤苦劳动，靠科技种植庄稼改变了生活，日子像蒸笼里的馍，渐渐好过了，送财的人也少了。三伯也掀掉了茅草屋，盖起了小洋楼，去年又换成了黔北民居。小村子打发送财人也慷慨大方，十元二十元不等；接财神的也越多，就图个来年大吉大昌，谁家也不甘落后。
去年春节我到三伯家玩，酒酣耳热之际，他朗声说:“以前送财神像叫花子，尽说些奉承话，纯属骗人，无非是哄两个钱用；现在大家富裕了，说与唱都不忘了感谢党和政府！”他满面红光，再一杯窖酒下肚，又来话:“奇怪，今天咋就没有人来送财呀。”他眼神里有一丝留恋一丝失望，看得出来，三伯对送财神仍有着非常深厚的感情。
整个春节，的确没有送财人的身影。深沉悠远的唱腔不在，小村到处是和麻将玩扑克的声音。大约，送财神这种风俗终究要消失了，这是否是折射出社会的进步呢？不过，春节没有送财神这个情节，已经使小村失去了许多朴素的韵味。
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睡狮山作证
大成尖岩擎天立，
遥看卧狮逗球娱。
桌上蓝山一颗印，
心胸难得渔家评。
这首诗描述的是我的家乡——余庆县构皮滩镇高坡村小泥田村民组的几处风景。其中最为雄壮的当数尖岩和睡狮山。靠东的尖岩突兀雄浑直插云霄，上小下大，方方正正，酷似一枚矗立在天地之间的印章，所以人们也把它称为印把山。巍巍大山为章，广袤绿野为泥，构成了一道赏心悦目的风景。
靠西边的山，形若惟妙惟肖栩栩如生的睡狮。在蓝天白云之下，那柔和的山势缓缓地舒展着湛蓝的色彩和安详的线条，那隆起的骨骼，饱满的肌肉，弯曲的粗腿，沉睡的姿态，显得威风凛凛凶猛异常。传说很久以前，这里荒无人烟，树木蓊郁，芳草鲜美，一条大河日夜咆哮奔腾，弥漫着原始古朴的风味，狮子傲啸山林，独霸一方。后来，水源枯竭了，祖先们走进这个角落安营扎寨，男耕女织，经营生活，狮子走投无路，遂化为睡狮，挡住了人们西去的道路。
印把山和睡狮山东西对峙，与周围苍茫的群山浑然融为一体，紧紧“箍住”这个古朴的村寨。风水先生说这里的地势是“万马归巢”，印把山只是棵拴马桩，纵有多少人才，都被牢牢拴住蜷缩在小村里，根本不可能驰骋四方。那睡狮山虽为风水宝地，却在昏沉大睡，也没有美好前景的预兆。显然，无论是印把山还是睡狮山，都注定这是一方永远沉寂的土地。
在村民们根深蒂固的意识里，睡狮山是神山是菩萨。于是，山脚下的山神庙终日烟雾缭绕、香火不断，人们顶礼膜拜，祈愿睡狮保佑小村人丁兴旺财源茂盛五谷丰登六畜兴旺。那些年份，贫穷的紧箍咒使人们喘不过气来。于是，这种信仰变得非常虔诚，老老实实的村民信奉一个真理。只要睡狮猛醒，这里变化定是翻天覆地。所以山神庙的兴旺热闹与山村的凄凉暗淡形成了一番对比。
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