第176章 开悟
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南世尊和陈定海一番辩论，直到夜幕降临都还没有完，甚至几天时间都完不了。
戴武听得神清气爽，精神饱满，收获非凡，同时也看出，两人辩论的是出世和入世的不同修炼方法，走出世间是清净，走入世间是红尘，是两种观念的碰撞。
这是清净无为和重在参与的较量，说不上谁对谁错，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的态度，来做入世的事情。
人生活在滚滚红尘之中，红尘是怎么来的呢，唐朝定都西安，那时候的交通工具是马车，车马奔腾，北方的红土飞扬起来，半空中看到的是红颜色的灰尘，所以叫做红尘滚滚。
至于现代，应该叫灰尘滚滚，到了都市之中，站在几十层的高楼上，往下看，汽车尾气排出的黑烟遍布，再加上雾霾，活生生的灰尘滚滚。
而人在红尘中，时间久了，入世太深，就会把生活中的得失、恩怨、厉害关系、对错，当成为人处事的标准，也就是七情六欲贪嗔痴把你罩住，不得解脱。
这时候你就要努力保持内心的清净，不为外物所动。
南世尊和陈定海辩论的就是这个，这是儒释道三家的不同理念。
儒家遇到这种情况，就是什么都参与，劈荆斩棘，开拓进取，重在参与，去争，去搏，在红尘中走出自己的路，这和戴武的想法一样，尽管他有时候也有厌世之心，想住山隐居，走道家的路。
而道家遇到这种情况，就要讲淡然，放下，脱离世间的困扰，要心胸豁达，找个没人烟的地方，避世住山，静心修道，练出超然的境界。
南世尊喷的就是这一点，他认为人没有苦难，就不会有长进，你住在深山老林里面，不和人斗智斗勇，脑子都要退化，思想境界停滞不前，仙人是能坐出来的么？
逗谁呢！
而佛家遇到这种情况，就讲清心寡欲，万事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管别人，也就是罗汉道。
所以有一句话很有名“乱世道士下山救人，和尚关门避祸，盛世道士归隐，和尚出门圈钱。”
这是有心人讲出来的话，吐槽佛家的主张，但也不是没有道理。
佛家还有大乘的菩萨道，讲究普渡众生，但度众生前，先要度自己，能到度众生这种境界的，呵呵，戴武只知道一个人，胡琴一。
现代好多人都讨厌佛家，一说佛，就想起鸡鸣狗盗之辈，“假和尚”满地走，还有好多人认为佛的文化是从阿三哥的国度传过来的，所以心生抵制。
其实根本没必要这样，泱泱大国，经过几千年的文化传承，佛的那点东西，早都被同化了，成了我们自己的东西。
比如藏族的藏传佛教，延伸出我们的密宗，汉人的汉传佛教，延伸出我们的禅宗，还有融合傣族的南传佛教，和泰国的佛教同出一源。
甚至阿三哥传过来的东西，早都面目全非了，最经典的就是十八罗汉。
其实哪有十八个罗汉，人家阿三哥只有十六罗汉，是跟着佛陀修行的十六个得道弟子。
结果传到我们这里来，乾隆皇帝一张嘴，咔咔，来给我加两个罗汉，十七降龙罗汉，十八伏虎罗汉。
统治者的意志传达下来，谁敢不从？
结果民间就成了十八罗汉，工艺品，画画什么的，都是十八罗汉，流传下来的故事传说，大部分都是关于降龙罗汉，伏虎罗汉的东西，阿三哥的那十六罗汉，根本没人提及。
尤其是我们现代人，大街上随便问个人“十八罗汉有哪些”，张嘴都能回答，降龙罗汉伏虎罗汉，那再问还知道其他罗汉的名字嘛，百分之九十的人答不上来，除非是专门学佛参禅的人。
阿三哥的佛文化，只是给咱提出了佛的理念，定了个框架，结果这么多年发展下来，别说理念，连框都整成咱自己的了！
而且经过几千年的发展，我们的佛，早就去粗取精，形成了自己的文化，和儒道相互渗透，很多理念都一样，已经三教一体了。
就连戴武去的嵩山少林寺，都有供奉孔子和老子的地方，门前写着对联。
“百家争理，万法一统！三教一体，九流同源！”
说白了，大家都是我们这个土地上衍生出来的文化，没必要相互排斥。
参悟透这些，戴武已经饿的前胸贴后背，从中午坐到晚上，收获确实非凡，但两腿都快废掉了，麻木的站都站不起来。
戴武算是看出来了，南世尊和陈定海就是闲的无聊，搁那打机锋呢，一个话题绕个没完，说来说去，意思都一样，就是比谁的脑瓜子快，比谁的智慧开悟程度高，比谁的说法多。
既然不想听了，想退出人家的课堂，你也得讲规矩。
戴武先是坐着弯腰鞠躬，然后慢慢悠悠站起来，让腿上酸麻的劲儿过去，然后再行抱拳礼，再鞠躬，最后面对着南世尊和陈定海，弯腰低头往后倒退，直到看不见二人为止。
出了丰桦园，戴武掏出静音的手机，已经有好多个未接电话，都是韩逸曦打来的。
想到自己这个小老婆，戴武心里就发乐，和韩逸曦在一起的时光总是很快乐，会觉得自己也变成了少年人，无忧无虑，心中没有负担。
不过现在不好玩了，以前戴武想娶韩逸曦当老婆，但成军焘却怀了他的孩子，只能娶成军焘，这事如果被韩逸曦知道了，那不得翻了天！
拨通韩逸曦的电话，好一番解释，总算把韩大小姐的脾气抹平了。
小姑娘就是这样，沉不住气，需要人哄，想起一出是一出，戴武如果不接电话，韩逸曦能打一整天！
漫步走出香山，等了一会儿，韩逸曦已经开车来接他。
再次看到韩逸曦，戴武的第一感觉就是惊艳，不是长相，而是气质上的东西。
以前戴武看韩逸曦，觉得很正常嘛，不就是开顶得道，神光焕发嘛，但现在戴武成了凡夫，再看韩逸曦，站的角度已经不一样。
如同凡人看仙女。
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南世尊和陈定海一番辩论，直到夜幕降临都还没有完，甚至几天时间都完不了。
戴武听得神清气爽，精神饱满，收获非凡，同时也看出，两人辩论的是出世和入世的不同修炼方法，走出世间是清净，走入世间是红尘，是两种观念的碰撞。
这是清净无为和重在参与的较量，说不上谁对谁错，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的态度，来做入世的事情。
人生活在滚滚红尘之中，红尘是怎么来的呢，唐朝定都西安，那时候的交通工具是马车，车马奔腾，北方的红土飞扬起来，半空中看到的是红颜色的灰尘，所以叫做红尘滚滚。
至于现代，应该叫灰尘滚滚，到了都市之中，站在几十层的高楼上，往下看，汽车尾气排出的黑烟遍布，再加上雾霾，活生生的灰尘滚滚。
而人在红尘中，时间久了，入世太深，就会把生活中的得失、恩怨、厉害关系、对错，当成为人处事的标准，也就是七情六欲贪嗔痴把你罩住，不得解脱。
这时候你就要努力保持内心的清净，不为外物所动。
南世尊和陈定海辩论的就是这个，这是儒释道三家的不同理念。
儒家遇到这种情况，就是什么都参与，劈荆斩棘，开拓进取，重在参与，去争，去搏，在红尘中走出自己的路，这和戴武的想法一样，尽管他有时候也有厌世之心，想住山隐居，走道家的路。
而道家遇到这种情况，就要讲淡然，放下，脱离世间的困扰，要心胸豁达，找个没人烟的地方，避世住山，静心修道，练出超然的境界。
南世尊喷的就是这一点，他认为人没有苦难，就不会有长进，你住在深山老林里面，不和人斗智斗勇，脑子都要退化，思想境界停滞不前，仙人是能坐出来的么？
逗谁呢！
而佛家遇到这种情况，就讲清心寡欲，万事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管别人，也就是罗汉道。
所以有一句话很有名“乱世道士下山救人，和尚关门避祸，盛世道士归隐，和尚出门圈钱。”
这是有心人讲出来的话，吐槽佛家的主张，但也不是没有道理。
佛家还有大乘的菩萨道，讲究普渡众生，但度众生前，先要度自己，能到度众生这种境界的，呵呵，戴武只知道一个人，胡琴一。
现代好多人都讨厌佛家，一说佛，就想起鸡鸣狗盗之辈，“假和尚”满地走，还有好多人认为佛的文化是从阿三哥的国度传过来的，所以心生抵制。
其实根本没必要这样，泱泱大国，经过几千年的文化传承，佛的那点东西，早都被同化了，成了我们自己的东西。
比如藏族的藏传佛教，延伸出我们的密宗，汉人的汉传佛教，延伸出我们的禅宗，还有融合傣族的南传佛教，和泰国的佛教同出一源。
甚至阿三哥传过来的东西，早都面目全非了，最经典的就是十八罗汉。
其实哪有十八个罗汉，人家阿三哥只有十六罗汉，是跟着佛陀修行的十六个得道弟子。
结果传到我们这里来，乾隆皇帝一张嘴，咔咔，来给我加两个罗汉，十七降龙罗汉，十八伏虎罗汉。
统治者的意志传达下来，谁敢不从？
结果民间就成了十八罗汉，工艺品，画画什么的，都是十八罗汉，流传下来的故事传说，大部分都是关于降龙罗汉，伏虎罗汉的东西，阿三哥的那十六罗汉，根本没人提及。
尤其是我们现代人，大街上随便问个人“十八罗汉有哪些”，张嘴都能回答，降龙罗汉伏虎罗汉，那再问还知道其他罗汉的名字嘛，百分之九十的人答不上来，除非是专门学佛参禅的人。
阿三哥的佛文化，只是给咱提出了佛的理念，定了个框架，结果这么多年发展下来，别说理念，连框都整成咱自己的了！
而且经过几千年的发展，我们的佛，早就去粗取精，形成了自己的文化，和儒道相互渗透，很多理念都一样，已经三教一体了。
就连戴武去的嵩山少林寺，都有供奉孔子和老子的地方，门前写着对联。
“百家争理，万法一统！三教一体，九流同源！”
说白了，大家都是我们这个土地上衍生出来的文化，没必要相互排斥。
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戴武算是看出来了，南世尊和陈定海就是闲的无聊，搁那打机锋呢，一个话题绕个没完，说来说去，意思都一样，就是比谁的脑瓜子快，比谁的智慧开悟程度高，比谁的说法多。
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戴武先是坐着弯腰鞠躬，然后慢慢悠悠站起来，让腿上酸麻的劲儿过去，然后再行抱拳礼，再鞠躬，最后面对着南世尊和陈定海，弯腰低头往后倒退，直到看不见二人为止。
出了丰桦园，戴武掏出静音的手机，已经有好多个未接电话，都是韩逸曦打来的。
想到自己这个小老婆，戴武心里就发乐，和韩逸曦在一起的时光总是很快乐，会觉得自己也变成了少年人，无忧无虑，心中没有负担。
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再次看到韩逸曦，戴武的第一感觉就是惊艳，不是长相，而是气质上的东西。
以前戴武看韩逸曦，觉得很正常嘛，不就是开顶得道，神光焕发嘛，但现在戴武成了凡夫，再看韩逸曦，站的角度已经不一样。
如同凡人看仙女。