第208章 科教兴国，实践出真理！（第四…
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韩爌说出了许多人的心声，这个问题之前就有提过，国企要开的时候，就有大臣在朝堂提过利与义的问题。
后世的人都觉得儒家是罪魁祸首，但孔子他老人家真的是冤枉的。
后人没事就喜欢拿孔孟出来刀枪，动不动就开始解说孔孟之道。
如果泉下有知，估计棺材板会压不住的。
爬起来每个人就是一巴掌：你们这些混账，别特么什么都拿老子出来说事！
例如，孔子从来没有反对过商业，也从来不反对墨家的工科。
例如，孔子说的君子爱财取之有道，只要你的钱是用正道赚来的，就没有问题。
可后人怎么理解呢？
例如朝廷一说要做点生意，大明朝的士大夫就会站出来：与民争利，且取利有损朝廷威德，非圣道也！
例如国企这事，就有无数官员孜孜不倦从各地奏疏上来，要堆在一起，都能堆成山。
为什么说是意识形态出了问题？
就说商业这事，韩爌说，大兴商业，会助长商人，商人取利而舍义。
这里面的关键词，商人，利和义。
韩爌很简单的在商人身上贴了几个标签，商人一定是逐利的，有没有危害，有！
但不能因为有危害，就只看到危害的一面，而去回避它积极的一面吧？
这就是意识形态的问题，单一的否定。
这个问题在宋朝其实是没有的，宋朝的商业相当发达，国家80%的税收是商业税。
而明朝呢？
90%以上是农业税。
这个单一极端否定的意识形态一直笼罩整个明朝，例如东林党就将它施展到极致。
凡是朝廷的决策，全部都是错的！
这种意识形态，自然就会诞生出大规模的党争。
并且导致明朝整个社会极度撕裂。
士大夫们忙着用道德来单一化否定一切与自己不同的，为自己赚足政治筹码和利益，老百姓却已经连树根都没得吃了。
所以说，崇祯一直觉得，明朝的道德论已经妖魔化的，甚至宗教化了，完全脱离了实际生产。
但你们以为他们真的是反对商业吗？
如果真的反对，东南为何那么富？
他们反对的，只是提出政策的那些人而已。
例如现在的辩论，不少大臣觉得崇祯的《国富论》是荒诞之言。
你们以为他们真的是觉得《国富论》是荒诞之言？
他们只是觉得，写《国富论》的皇帝，是一个道德水平没有道标的暴君而已！
所以他们从心里反感。
崇祯扫了一眼其他人，目光回到韩爌身上：“韩大人，朕也问你几个问题。”
“请陛下明示。”
“加入你有两个孩子，一个非常优秀，诗词歌赋从小就会，一个身体非常强壮，自小调皮爱打架，把乡里的小孩都打过一遍。你该如何取舍？”
“自然是对调皮的小孩多多管教，子不教父之过。”
“子不教父之过，说得好！”崇祯点头道，看了一眼其他人，“你们都赞同韩大人的话吗？”
其他大臣也点头道：“赞同。”
崇祯继续问道：“韩大人，若是管教不了呢？”
“一定可以管教好，人之初性本善，只需要多家管教，引导即可。”
“一个小孩善，一个小孩恶，恶者可以引导向善？”
韩爌斩钉截铁道：“可以！”
“韩大人，这朕就不懂了，在利与义面前，你要非要二选一，为何在善与恶这里，你就认为恶可以引导为善？”
韩爌微微一怔，顿时也无话可说。
卧槽！
大臣们心头同时叫了一声，皇帝的诡辩能力又是从哪里学来的？
崇祯继续道：“咱们治理国家，不是什么事，都只有对与错，善与恶，利与义二取一，中医治病，病变的地方并不是一刀切除，而是慢慢调养。”
“韩大人刚才也说了，恶是可以引导的，不是生来就恶的。”
“同样，朝廷就是家长，国企就是长子，民间商人就是二弟、三弟，小孩的行为，受到父母的言传身教。”
“不要什么都跟朕来谈利和义，你们谁舍生取义过？张口就是把利扔了，治理国家凡事一刀切，你们轻松了，可百姓呢？”
崇祯站起来道：“朕来告诉你们，科教兴国的真实含义！”
“科学，实践出来的，不断的实践，取对老百姓生活有利的结果，这个过程形成一套理论知识，这一套理论知识被记录下来，传授给后人，后人在它的基础上继续实践，不断创造，不断创新。核心就是取对老百姓生活有利的结果，普及下去。”
“老百姓获利了，国家才富裕，才能强大。”
“这就是科教与兴国。”
崇祯的剑眉蹙起来，声音突然锋利起来：“北京大学就是承载着这个历史重任，朕！就是要收集全天下的人才，进入北京大学学习，学习的目的就是创造出对老百姓有用的东西！”
“陛下圣明！”群臣现在也无话可说了，只能这样道。
“朕今日将各位带到这里来，就是要告诉各位，北京大学在朕心中的分量，在朝廷的分量，在大明的分量！”
“记住了，这就是朕的治国里面，科教兴国，实践出真理。”
上有所好下必甚焉，虽然还有不少大臣心里接受不了崇祯的这一套，但是有的大臣为了讨好皇帝，已经打算开始跪舔了。
例如温体仁，马上大力发展新学教育。
例如杨所修，以后弹劾人就有了新标准了：你违背了陛下科教兴国，实践出真理的治国理念！
这就是崇祯要达到的效果之一。
那还有什么效果呢？
当然是舆情炒作，为接下来的北京大学提供足够的生员报考。
第二日便会有一份大明日报下去：北京大学落成，皇帝与朝堂诸公亲自到北京大学参加落成典礼，将于六月六日面向全国招募考生。
等崇祯回宫的时候，已经是傍晚。
钱龙锡和韩爌在回家的路上，钱龙锡叹了口气道：“陛下现在建了一所北京大学，这事以后怕是要极其天下儒林的怒火的，也不知道曲阜的衍圣公会怎么看待这件事。”
韩爌也叹了口气：“咱们这位陛下，我算是看清了，不喜欢玩虚的，也不知是好是坏，陛下这是什么都要改呀，到时候引起更大规模的反抗，当如何是好！”
他们二人向一处酒楼走去。
崇祯刚回到乾清宫，王承恩就呈递上来一样东西：“陛下，这是懿安皇后给您的。”
【作者题外话】：各位大佬，QQ群号：1103377569
韩爌说出了许多人的心声，这个问题之前就有提过，国企要开的时候，就有大臣在朝堂提过利与义的问题。
后世的人都觉得儒家是罪魁祸首，但孔子他老人家真的是冤枉的。
后人没事就喜欢拿孔孟出来刀枪，动不动就开始解说孔孟之道。
如果泉下有知，估计棺材板会压不住的。
爬起来每个人就是一巴掌：你们这些混账，别特么什么都拿老子出来说事！
例如，孔子从来没有反对过商业，也从来不反对墨家的工科。
例如，孔子说的君子爱财取之有道，只要你的钱是用正道赚来的，就没有问题。
可后人怎么理解呢？
例如朝廷一说要做点生意，大明朝的士大夫就会站出来：与民争利，且取利有损朝廷威德，非圣道也！
例如国企这事，就有无数官员孜孜不倦从各地奏疏上来，要堆在一起，都能堆成山。
为什么说是意识形态出了问题？
就说商业这事，韩爌说，大兴商业，会助长商人，商人取利而舍义。
这里面的关键词，商人，利和义。
韩爌很简单的在商人身上贴了几个标签，商人一定是逐利的，有没有危害，有！
但不能因为有危害，就只看到危害的一面，而去回避它积极的一面吧？
这就是意识形态的问题，单一的否定。
这个问题在宋朝其实是没有的，宋朝的商业相当发达，国家80%的税收是商业税。
而明朝呢？
90%以上是农业税。
这个单一极端否定的意识形态一直笼罩整个明朝，例如东林党就将它施展到极致。
凡是朝廷的决策，全部都是错的！
这种意识形态，自然就会诞生出大规模的党争。
并且导致明朝整个社会极度撕裂。
士大夫们忙着用道德来单一化否定一切与自己不同的，为自己赚足政治筹码和利益，老百姓却已经连树根都没得吃了。
所以说，崇祯一直觉得，明朝的道德论已经妖魔化的，甚至宗教化了，完全脱离了实际生产。
但你们以为他们真的是反对商业吗？
如果真的反对，东南为何那么富？
他们反对的，只是提出政策的那些人而已。
例如现在的辩论，不少大臣觉得崇祯的《国富论》是荒诞之言。
你们以为他们真的是觉得《国富论》是荒诞之言？
他们只是觉得，写《国富论》的皇帝，是一个道德水平没有道标的暴君而已！
所以他们从心里反感。
崇祯扫了一眼其他人，目光回到韩爌身上：“韩大人，朕也问你几个问题。”
“请陛下明示。”
“加入你有两个孩子，一个非常优秀，诗词歌赋从小就会，一个身体非常强壮，自小调皮爱打架，把乡里的小孩都打过一遍。你该如何取舍？”
“自然是对调皮的小孩多多管教，子不教父之过。”
“子不教父之过，说得好！”崇祯点头道，看了一眼其他人，“你们都赞同韩大人的话吗？”
其他大臣也点头道：“赞同。”
崇祯继续问道：“韩大人，若是管教不了呢？”
“一定可以管教好，人之初性本善，只需要多家管教，引导即可。”
“一个小孩善，一个小孩恶，恶者可以引导向善？”
韩爌斩钉截铁道：“可以！”
“韩大人，这朕就不懂了，在利与义面前，你要非要二选一，为何在善与恶这里，你就认为恶可以引导为善？”
韩爌微微一怔，顿时也无话可说。
卧槽！
大臣们心头同时叫了一声，皇帝的诡辩能力又是从哪里学来的？
崇祯继续道：“咱们治理国家，不是什么事，都只有对与错，善与恶，利与义二取一，中医治病，病变的地方并不是一刀切除，而是慢慢调养。”
“韩大人刚才也说了，恶是可以引导的，不是生来就恶的。”
“同样，朝廷就是家长，国企就是长子，民间商人就是二弟、三弟，小孩的行为，受到父母的言传身教。”
“不要什么都跟朕来谈利和义，你们谁舍生取义过？张口就是把利扔了，治理国家凡事一刀切，你们轻松了，可百姓呢？”
崇祯站起来道：“朕来告诉你们，科教兴国的真实含义！”
“科学，实践出来的，不断的实践，取对老百姓生活有利的结果，这个过程形成一套理论知识，这一套理论知识被记录下来，传授给后人，后人在它的基础上继续实践，不断创造，不断创新。核心就是取对老百姓生活有利的结果，普及下去。”
“老百姓获利了，国家才富裕，才能强大。”
“这就是科教与兴国。”
崇祯的剑眉蹙起来，声音突然锋利起来：“北京大学就是承载着这个历史重任，朕！就是要收集全天下的人才，进入北京大学学习，学习的目的就是创造出对老百姓有用的东西！”
“陛下圣明！”群臣现在也无话可说了，只能这样道。
“朕今日将各位带到这里来，就是要告诉各位，北京大学在朕心中的分量，在朝廷的分量，在大明的分量！”
“记住了，这就是朕的治国里面，科教兴国，实践出真理。”
上有所好下必甚焉，虽然还有不少大臣心里接受不了崇祯的这一套，但是有的大臣为了讨好皇帝，已经打算开始跪舔了。
例如温体仁，马上大力发展新学教育。
例如杨所修，以后弹劾人就有了新标准了：你违背了陛下科教兴国，实践出真理的治国理念！
这就是崇祯要达到的效果之一。
那还有什么效果呢？
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第二日便会有一份大明日报下去：北京大学落成，皇帝与朝堂诸公亲自到北京大学参加落成典礼，将于六月六日面向全国招募考生。
等崇祯回宫的时候，已经是傍晚。
钱龙锡和韩爌在回家的路上，钱龙锡叹了口气道：“陛下现在建了一所北京大学，这事以后怕是要极其天下儒林的怒火的，也不知道曲阜的衍圣公会怎么看待这件事。”
韩爌也叹了口气：“咱们这位陛下，我算是看清了，不喜欢玩虚的，也不知是好是坏，陛下这是什么都要改呀，到时候引起更大规模的反抗，当如何是好！”
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