第39章 传教士汤若望
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孔有德的反叛，确与袁崇焕脱不了干系。历史上，这次山东叛乱也是影响巨大，孔有德在大半个山东闹腾了一年，之后泅渡渤海湾，投了后金，为后金带去了大量火炮与筑炮操炮技术，至此之后，只识弯弓骑马的女真人也开始成建制地组建火器军队。
山东叛乱对辽东局势也有重要影响，在孔有德反叛的同时，与孔有德交好的东江镇旅顺副将陈有时和广鹿岛副将毛承禄（毛文龙从子）也起兵响应，该部一举发展为七八千人的大军，一度割据半个东江镇，企图与山东叛军南北呼应，一举建立一个辽东武人自己的国家。总兵黄龙一时间居然只剩下皮岛单个基地和几个游击在苦苦支撑，“急遣尚可喜、金声桓等抚定诸岛，而躬巡其地，慰商民，诛叛党，纵火焚其舟”。陈有时、毛承禄不能抵挡，败走登州与叛军主力回合，留下部下高成友防守旅顺，以阻断断关宁、天津两镇来的援军，为叛军赢取时间。黄龙调动游击李维鸾偕尚可喜等击破，立即移军驻扎其地，援军才得通畅。此后，黄龙遂率本军经营该堡，主持北线平叛战局，直到次年七月败亡。而留东路于副将沈世魁等毛帅“外戚”。
在得山东诸城之后，反叛辽军大有所向披靡之势，孔有德不免膨胀，真有独建一国的想法。叛军在攻陷登州后，开始部署营伍、伪授官爵，并铸“都元帅”印，推原官阶较高的孔有德（参将）为首、李九成（游击）为副，耿仲明（游击）则自称都督。起先，孔有德想拥立孙元化称王，但被对方严词拒绝，就只能作罢。之后孔有德又念其旧恩，于是就将孙元化、宋光兰、王徵、张焘等人放还，孙元化与余大成、张焘回到京师，立刻就被政敌陕西道试御史余应桂、兵科给事中李梦辰所参，诏送镇抚司，狱中遭到酷刑，手受刑五次，加掠二百余。
在这几天里，陈渊可谓忙的不可开交，一边是新政事宜，一边是置房安家，弄得头都大了。
由于要在京任职，所以必须要作长住打算了，他与盛梦昔分隔两地，终不是长久之计，于是写了书信给家里，想让盛梦昔来京居住，可他苦等了一个多月，没等到盛梦昔来，只等了一封回信。
信是盛梦昔亲笔写的，里面言家中安好，让他放心，只是自己怀有生孕，行动不便，去京之路遥远，又到处兵荒马乱，所以就不去京城陪他了，望他见谅。
陈渊不想自己这么快就要升格作人父了，不免心中高兴，令陈渊同样开心的是盛梦昔随信还捎来了几千两白银银票，是他老丈人给他的。陈渊曾在家信中抱怨自己初到京城，安身立命花费巨大，可自己俸禄微薄，无以为继，只能拮据度日，想来肯定是盛梦昔不忍他受苦，所以向其父亲要了钱，正好解决了陈渊当下的燃眉之急。
陈渊用这笔钱买了一座两开进的宅子，又雇了佣人马夫，算是暂时安定了下来。
这日，陈渊乘马车前往宣武门教堂，准备面见一些西洋教土。上次他与徐光启说过想见一见这些西洋和尚，于是徐光启便安排了陈渊今日到北京的宣武门教堂面见天主教的龙华民，汤若旺等人。
宣武门教堂原先是万历皇帝赐给意大利传教士利玛窦的住所，后来为了传教方便，利玛窦又在原建筑旁建立了一座小型西式塔楼，将其改建成了教堂。所以，当陈渊从马车上下来时，见到的是一座中式宅院与穹顶式西洋塔楼结合的建筑，风格十分奇特。
“广博！”徐光启早早的在教堂门口等候，见陈渊下了马车，立马迎了过来。
“徐相!”陈渊立身一拜，然后就注意到了徐光启声旁几个西洋教士，只见他们穿着宽大儒服，蓄着浓密的大胡子，金发碧眼，鹰钩高鼻，样子和汉人很是不同。
“我来介绍一下，这位是主教龙华民，这位是传教士汤若望，这位是……”徐光启一一向陈渊介绍着教士们，陈渊也一一对他们点头示意，然后众人一齐客气地向教堂而去。
教堂之中，正厅悬挂的一个西洋人**身体，被钉在了十字架之上，偏头低垂着眼神，样子十分凄惨，陈渊望着画像，脱口而出：“耶稣!”
徐光启等人一惊，传教士汤若望连忙上前问道：“陈大人也听过我主？”
陈渊也是疑惑不已，他自己从未接触过西洋教派，为何能一口叫出他们的神明？但为了不引起不必要的麻烦，他只是言：“听说过，听说过!”
接下来，汤若望等人又领着陈渊参现了其他地方，也带着他观看了他们从西洋带来的圣器圣物及天文仪器和历书刻板，着实让陈渊大开眼界。
“西洋技艺数理果然别具门道啊！”陈渊不无感叹道。
徐光启微微一笑，说：“现在广博还认为西洋人乃蛮荒野蛮之辈吗?”
陈渊也不好意思的笑了笑，回道：“是晚辈疏漏寡了!”
众人攀谈笑着又逛了一会，之后便在前堂坐着小憩休息。
席间，陈渊向传教士们问起：“我听得诸位都来自西洋，可西洋又大大小小分多个小国，它们有何区别，是否与我国上古春秋一般，共主一个天子?”
传教士汤若望答：“是有几分相似，却又有不同，中国上古春秋，有共主周天子，西洋欧罗巴诸国有共主教皇，但不同的是，周天子立国而后分封诸候，西洋欧罗巴诸国却是自己立国然后共俸教皇，虽共属一教，可各国各有其风情语言，相比之下，更像是中国、日本、朝鲜的关系。”
汤若望来华多年，文言俚句几乎与一个明人毫无差别，陈渊都不禁为之侧目。
如果陈渊还有记忆的话，定会知道这个汤若望的不简单。历史上汤若望共在华传播教务四十余年，历经明清两朝，共待奉过天启、崇祯、顺治、康熙两代四帝，精通冶炼，铸炮，天文等，其虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能让他在中外交流史中拥有仅次于利玛窦的历史地位，其编制的农历一直沿用至今。
(本章完)
孔有德的反叛，确与袁崇焕脱不了干系。历史上，这次山东叛乱也是影响巨大，孔有德在大半个山东闹腾了一年，之后泅渡渤海湾，投了后金，为后金带去了大量火炮与筑炮操炮技术，至此之后，只识弯弓骑马的女真人也开始成建制地组建火器军队。
山东叛乱对辽东局势也有重要影响，在孔有德反叛的同时，与孔有德交好的东江镇旅顺副将陈有时和广鹿岛副将毛承禄（毛文龙从子）也起兵响应，该部一举发展为七八千人的大军，一度割据半个东江镇，企图与山东叛军南北呼应，一举建立一个辽东武人自己的国家。总兵黄龙一时间居然只剩下皮岛单个基地和几个游击在苦苦支撑，“急遣尚可喜、金声桓等抚定诸岛，而躬巡其地，慰商民，诛叛党，纵火焚其舟”。陈有时、毛承禄不能抵挡，败走登州与叛军主力回合，留下部下高成友防守旅顺，以阻断断关宁、天津两镇来的援军，为叛军赢取时间。黄龙调动游击李维鸾偕尚可喜等击破，立即移军驻扎其地，援军才得通畅。此后，黄龙遂率本军经营该堡，主持北线平叛战局，直到次年七月败亡。而留东路于副将沈世魁等毛帅“外戚”。
在得山东诸城之后，反叛辽军大有所向披靡之势，孔有德不免膨胀，真有独建一国的想法。叛军在攻陷登州后，开始部署营伍、伪授官爵，并铸“都元帅”印，推原官阶较高的孔有德（参将）为首、李九成（游击）为副，耿仲明（游击）则自称都督。起先，孔有德想拥立孙元化称王，但被对方严词拒绝，就只能作罢。之后孔有德又念其旧恩，于是就将孙元化、宋光兰、王徵、张焘等人放还，孙元化与余大成、张焘回到京师，立刻就被政敌陕西道试御史余应桂、兵科给事中李梦辰所参，诏送镇抚司，狱中遭到酷刑，手受刑五次，加掠二百余。
在这几天里，陈渊可谓忙的不可开交，一边是新政事宜，一边是置房安家，弄得头都大了。
由于要在京任职，所以必须要作长住打算了，他与盛梦昔分隔两地，终不是长久之计，于是写了书信给家里，想让盛梦昔来京居住，可他苦等了一个多月，没等到盛梦昔来，只等了一封回信。
信是盛梦昔亲笔写的，里面言家中安好，让他放心，只是自己怀有生孕，行动不便，去京之路遥远，又到处兵荒马乱，所以就不去京城陪他了，望他见谅。
陈渊不想自己这么快就要升格作人父了，不免心中高兴，令陈渊同样开心的是盛梦昔随信还捎来了几千两白银银票，是他老丈人给他的。陈渊曾在家信中抱怨自己初到京城，安身立命花费巨大，可自己俸禄微薄，无以为继，只能拮据度日，想来肯定是盛梦昔不忍他受苦，所以向其父亲要了钱，正好解决了陈渊当下的燃眉之急。
陈渊用这笔钱买了一座两开进的宅子，又雇了佣人马夫，算是暂时安定了下来。
这日，陈渊乘马车前往宣武门教堂，准备面见一些西洋教土。上次他与徐光启说过想见一见这些西洋和尚，于是徐光启便安排了陈渊今日到北京的宣武门教堂面见天主教的龙华民，汤若旺等人。
宣武门教堂原先是万历皇帝赐给意大利传教士利玛窦的住所，后来为了传教方便，利玛窦又在原建筑旁建立了一座小型西式塔楼，将其改建成了教堂。所以，当陈渊从马车上下来时，见到的是一座中式宅院与穹顶式西洋塔楼结合的建筑，风格十分奇特。
“广博！”徐光启早早的在教堂门口等候，见陈渊下了马车，立马迎了过来。
“徐相!”陈渊立身一拜，然后就注意到了徐光启声旁几个西洋教士，只见他们穿着宽大儒服，蓄着浓密的大胡子，金发碧眼，鹰钩高鼻，样子和汉人很是不同。
“我来介绍一下，这位是主教龙华民，这位是传教士汤若望，这位是……”徐光启一一向陈渊介绍着教士们，陈渊也一一对他们点头示意，然后众人一齐客气地向教堂而去。
教堂之中，正厅悬挂的一个西洋人**身体，被钉在了十字架之上，偏头低垂着眼神，样子十分凄惨，陈渊望着画像，脱口而出：“耶稣!”
徐光启等人一惊，传教士汤若望连忙上前问道：“陈大人也听过我主？”
陈渊也是疑惑不已，他自己从未接触过西洋教派，为何能一口叫出他们的神明？但为了不引起不必要的麻烦，他只是言：“听说过，听说过!”
接下来，汤若望等人又领着陈渊参现了其他地方，也带着他观看了他们从西洋带来的圣器圣物及天文仪器和历书刻板，着实让陈渊大开眼界。
“西洋技艺数理果然别具门道啊！”陈渊不无感叹道。
徐光启微微一笑，说：“现在广博还认为西洋人乃蛮荒野蛮之辈吗?”
陈渊也不好意思的笑了笑，回道：“是晚辈疏漏寡了!”
众人攀谈笑着又逛了一会，之后便在前堂坐着小憩休息。
席间，陈渊向传教士们问起：“我听得诸位都来自西洋，可西洋又大大小小分多个小国，它们有何区别，是否与我国上古春秋一般，共主一个天子?”
传教士汤若望答：“是有几分相似，却又有不同，中国上古春秋，有共主周天子，西洋欧罗巴诸国有共主教皇，但不同的是，周天子立国而后分封诸候，西洋欧罗巴诸国却是自己立国然后共俸教皇，虽共属一教，可各国各有其风情语言，相比之下，更像是中国、日本、朝鲜的关系。”
汤若望来华多年，文言俚句几乎与一个明人毫无差别，陈渊都不禁为之侧目。
如果陈渊还有记忆的话，定会知道这个汤若望的不简单。历史上汤若望共在华传播教务四十余年，历经明清两朝，共待奉过天启、崇祯、顺治、康熙两代四帝，精通冶炼，铸炮，天文等，其虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能让他在中外交流史中拥有仅次于利玛窦的历史地位，其编制的农历一直沿用至今。
(本章完)