第十八章 武经七书
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很难想象两个饱读诗书的名士怎么会和他交往在一起，特别是在这个阶级界限非常明显的时代。不过，孙策还是开始为廖九公解说着，因为其他两位师傅暂时因书成“疯”了，无视廖、孙两人的存在。
“九公师傅，《孙子兵法》的作者乃是我孙家的先祖孙武，他是春秋末期著名的军事理论家。而他留下来的《孙子兵法》一书共十三篇，分为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。这本兵法一直流传到现在，我相信定然还会流传得更久远，只要是有战争的年代都会非常喜欢它的。
《吴子兵法》的作者是吴起，他是战国初期著名的军事家、军事理论家和改革家。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继我孙家的《孙子兵法》后的又一本著名兵法书。”
“这个吴起是谁？这么厉害？”廖九公竟然不知道有吴起这个人。
“酒鬼，吴起的经历我来告诉你。他青年时赴鲁，从曾子学儒，因母丧不归被逐出师门。离开曾子后，转而研究兵法，希望在军事上有所建树。不久，齐军伐鲁。吴起被任为将，率领鲁军以弱击强，大败齐军，在军事上初露头角。后因遭到鲁国权臣的嫉妒和陷害，被迫离鲁赴魏，得到魏文侯赏识，被任为将，负责魏国西河地区的防守。在魏期间，吴起率魏军与诸侯大战76次，全胜64次，其余的也都打成了平手，为魏国拓地千里，取得了辉煌的战绩。魏文侯死后，吴起被魏武侯疏远，并被免职。吴起遂离魏赴楚，被任命为宛守。一年后，楚悼王任吴起为令尹，进行全面变法。吴起感悼王知遇之恩，竭尽全力进行改革，终于使楚国走上强盛之路。随后，吴起率楚军南征北战，取得了‘南平百越，北平陈、蔡，却三晋，西伐秦’的赫赫战功，一时威震诸侯，扬名天下。后来，楚悼王去世，而反对改革的楚国贵族势力乘机发难，向吴起突然袭击。吴起为乱箭射杀，结束了自己悲壮的一生。”黄承彦终于清醒过来了，于是就接了廖九公的话。
“那后面的五本书也是春秋战国时期的兵法书？”廖九公继续好奇的问着。
“不，《司马法》是春秋后期著名的军事家和军事理论家司马穰苴所作。司马穰苴本姓田，名穰苴，因功封大司马，故称司马穰苴。司马穰苴对春秋以前的古兵法有很深刻的研究，尤以能申明古司马法而著称，后来他关于当时战争问题言论被后人汇录成书，后人也就把它叫做《司马法》。全书分为上中下三卷，主要论述战争观、治军以及阵法等内容。这部兵书的主要特点是强调以仁为本，同时又保留了春秋前期，包括夏、商、周三代的兵学观点。
《六韬》乃是西周吕望所作，它的理论基础是以民为本。其中文韬、武韬、龙韬，讨论战争与战略，部队编成与将帅等问题，虎韬、豹韬、犬韬主要论述具体的战术问题。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。青年时曾在商都朝歌为吏，后投奔西周，得文王姬昌的赏识。他根据当时敌我双方的具体情况，为姬昌提出了逐步翦商增强自己实力，先求改变力量对比、然后伺机进行决战的谋略方案。经过姬昌施行，终于形成了“三分天下有其二”的局面，为灭商战争的胜利奠定了牢固的基础。文王死后，他继续辅佐其子武王姬发，进一步削弱商的实力，并最终指挥周军在牧野之战中一举灭商。西周建立后，因功受封于齐。他举贤尚功，因俗而治；重视工商和军队建设，使齐国很快强盛起来，奠定了齐数百年的大国地位。
《三略》，乃是我黄家先祖黄石公所撰，当年它和《六韬》被先祖一起传于留侯张良，它分上中下三篇。其中上篇论述辨别奸雄，阐明成败；中略论述御将统兵的方略；下略论述道德，分析安危。
《鬼谷子》一书也是春秋人王诩所著，其人隐居在清溪的鬼谷，所以后人都称呼他为鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，其中的《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。传闻他有很多徒弟，最为著名的四个就是苏秦、张仪、孙滨和庞涓，其中孙滨也是孙武后人，我们徒儿的先人！
至于《尉缭子》一书，我也不清楚，徒儿应该知道吧。”黄承彦说完就看向孙策，希望可以从孙策口中了解。
孙策见三位师傅都看向自己，于是仔细的解说着：“《尉缭子》为战国梁惠王时期军事家尉缭所著，它的主要特征是讨论治国与治军的重大问题。它指出了战争与政治之间的关系问题，主要内容大致分为前后两大部分共二十四篇。前十二篇，主要论述战争的根本问题以及攻城守城等作战问题；后十二篇主要讨论军队编制和各种奖惩制度。
《武经七书》是一部以军事谋略为主体，军事政治、军事经济、军事外交、军事文化兼备的兵法书。《孙子兵法》是‘正’兵书，是培养将帅军事人才的必修基础；《吴子》继承了《孙子兵法》的‘正’，却又增添了许多儒家特色，培养的是武将型的军事人才；《孙子兵法》侧重总体战略，《鬼谷子》则专于具体技巧，主要培养的是说客、参谋型军事人才；《六韬》、《三略》是‘政’兵书，培养的是参谋、内政型的军事人才；《司马法》亦属于正兵家之作，侧重于讲统摄，培养的是大将、统帅型的军事人才；《尉缭子》是对先秦诸子进行初步综合、俱杂家特征的谈兵之作，培养的是指挥、统摄型的军事人才。这些兵书相辅相成，结合在一起才能发挥出最大的效果出来。当然了，尽信书不如无书，我们只能以继承和批判的精神来借鉴前辈们的经验和心血，却不可盲目跟从……”
“徒儿所说有理！不愧是这《武经七书》的编辑人。可是，今后由谁来负责教导这《武经七书》？”庞德公看着孙策问了起来，自己三人可教导不了。
很难想象两个饱读诗书的名士怎么会和他交往在一起，特别是在这个阶级界限非常明显的时代。不过，孙策还是开始为廖九公解说着，因为其他两位师傅暂时因书成“疯”了，无视廖、孙两人的存在。
“九公师傅，《孙子兵法》的作者乃是我孙家的先祖孙武，他是春秋末期著名的军事理论家。而他留下来的《孙子兵法》一书共十三篇，分为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。这本兵法一直流传到现在，我相信定然还会流传得更久远，只要是有战争的年代都会非常喜欢它的。
《吴子兵法》的作者是吴起，他是战国初期著名的军事家、军事理论家和改革家。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继我孙家的《孙子兵法》后的又一本著名兵法书。”
“这个吴起是谁？这么厉害？”廖九公竟然不知道有吴起这个人。
“酒鬼，吴起的经历我来告诉你。他青年时赴鲁，从曾子学儒，因母丧不归被逐出师门。离开曾子后，转而研究兵法，希望在军事上有所建树。不久，齐军伐鲁。吴起被任为将，率领鲁军以弱击强，大败齐军，在军事上初露头角。后因遭到鲁国权臣的嫉妒和陷害，被迫离鲁赴魏，得到魏文侯赏识，被任为将，负责魏国西河地区的防守。在魏期间，吴起率魏军与诸侯大战76次，全胜64次，其余的也都打成了平手，为魏国拓地千里，取得了辉煌的战绩。魏文侯死后，吴起被魏武侯疏远，并被免职。吴起遂离魏赴楚，被任命为宛守。一年后，楚悼王任吴起为令尹，进行全面变法。吴起感悼王知遇之恩，竭尽全力进行改革，终于使楚国走上强盛之路。随后，吴起率楚军南征北战，取得了‘南平百越，北平陈、蔡，却三晋，西伐秦’的赫赫战功，一时威震诸侯，扬名天下。后来，楚悼王去世，而反对改革的楚国贵族势力乘机发难，向吴起突然袭击。吴起为乱箭射杀，结束了自己悲壮的一生。”黄承彦终于清醒过来了，于是就接了廖九公的话。
“那后面的五本书也是春秋战国时期的兵法书？”廖九公继续好奇的问着。
“不，《司马法》是春秋后期著名的军事家和军事理论家司马穰苴所作。司马穰苴本姓田，名穰苴，因功封大司马，故称司马穰苴。司马穰苴对春秋以前的古兵法有很深刻的研究，尤以能申明古司马法而著称，后来他关于当时战争问题言论被后人汇录成书，后人也就把它叫做《司马法》。全书分为上中下三卷，主要论述战争观、治军以及阵法等内容。这部兵书的主要特点是强调以仁为本，同时又保留了春秋前期，包括夏、商、周三代的兵学观点。
《六韬》乃是西周吕望所作，它的理论基础是以民为本。其中文韬、武韬、龙韬，讨论战争与战略，部队编成与将帅等问题，虎韬、豹韬、犬韬主要论述具体的战术问题。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。青年时曾在商都朝歌为吏，后投奔西周，得文王姬昌的赏识。他根据当时敌我双方的具体情况，为姬昌提出了逐步翦商增强自己实力，先求改变力量对比、然后伺机进行决战的谋略方案。经过姬昌施行，终于形成了“三分天下有其二”的局面，为灭商战争的胜利奠定了牢固的基础。文王死后，他继续辅佐其子武王姬发，进一步削弱商的实力，并最终指挥周军在牧野之战中一举灭商。西周建立后，因功受封于齐。他举贤尚功，因俗而治；重视工商和军队建设，使齐国很快强盛起来，奠定了齐数百年的大国地位。
《三略》，乃是我黄家先祖黄石公所撰，当年它和《六韬》被先祖一起传于留侯张良，它分上中下三篇。其中上篇论述辨别奸雄，阐明成败；中略论述御将统兵的方略；下略论述道德，分析安危。
《鬼谷子》一书也是春秋人王诩所著，其人隐居在清溪的鬼谷，所以后人都称呼他为鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，其中的《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。传闻他有很多徒弟，最为著名的四个就是苏秦、张仪、孙滨和庞涓，其中孙滨也是孙武后人，我们徒儿的先人！
至于《尉缭子》一书，我也不清楚，徒儿应该知道吧。”黄承彦说完就看向孙策，希望可以从孙策口中了解。
孙策见三位师傅都看向自己，于是仔细的解说着：“《尉缭子》为战国梁惠王时期军事家尉缭所著，它的主要特征是讨论治国与治军的重大问题。它指出了战争与政治之间的关系问题，主要内容大致分为前后两大部分共二十四篇。前十二篇，主要论述战争的根本问题以及攻城守城等作战问题；后十二篇主要讨论军队编制和各种奖惩制度。
《武经七书》是一部以军事谋略为主体，军事政治、军事经济、军事外交、军事文化兼备的兵法书。《孙子兵法》是‘正’兵书，是培养将帅军事人才的必修基础；《吴子》继承了《孙子兵法》的‘正’，却又增添了许多儒家特色，培养的是武将型的军事人才；《孙子兵法》侧重总体战略，《鬼谷子》则专于具体技巧，主要培养的是说客、参谋型军事人才；《六韬》、《三略》是‘政’兵书，培养的是参谋、内政型的军事人才；《司马法》亦属于正兵家之作，侧重于讲统摄，培养的是大将、统帅型的军事人才；《尉缭子》是对先秦诸子进行初步综合、俱杂家特征的谈兵之作，培养的是指挥、统摄型的军事人才。这些兵书相辅相成，结合在一起才能发挥出最大的效果出来。当然了，尽信书不如无书，我们只能以继承和批判的精神来借鉴前辈们的经验和心血，却不可盲目跟从……”
“徒儿所说有理！不愧是这《武经七书》的编辑人。可是，今后由谁来负责教导这《武经七书》？”庞德公看着孙策问了起来，自己三人可教导不了。