七十九章《清静经》和《般若心经注解大颠祖
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祖武摇头叹息道：“可惜，只有这么大一块，大哥只能帮你炼制一只手套，别小看它，水火不侵，利刃不伤，等你神通开发出以后，用处更多，大热的天，你带上它还能降温消暑。”祖武迫不及待地拿过小无的右手给他带上，努着嘴道：“嗯……还可以吧，你爷爷一定是故意留给你的，可千万不要送给别人！”
小无只觉得有股丝丝的凉气从手套传出，全身通透舒爽，说不出的舒坦。他嘿嘿地打了两拳，向祖武点头，以示谢意。
“哈哈哈，我去去就回，小弟你们在家耐心等候……”祖武消失不见，百花小嘴巴张成o形，眼中满是小星星，一想起未来自己的男人也能这样飞天入地，她不禁浮想联翩，心荡神摇。
“表哥快让我戴戴。”百花一把脱下小无的拳套，刘可大度的笑笑，挽着他的胳膊在收藏室闲逛，三人玩了一会，对成堆的古董字画瓷器玉器都不认识，想起祖武能在画后面摸到东西，也一张张掀开试了试，果然是无功而返。
三人无趣地下到书房，泡上好茶，小无来到书架，随手翻着一些书籍，刘可和百花把包包里搜刮来的小零碎，放到桌子上，一个个仔细把玩，无非是些翡翠玉镯，古玉把件或者镂金小玩物之类的。
俩人你换我的，我换你的，最后达成目标，爱不释手，百花下楼要来几张干净的抹布，仔细的擦拭。
看看等到中午两点，百花和刘可叫上来几样小菜和饮品，小心翼翼地把宝贝装进包包，美美的坐在那里，心中暗自盘算着把这些宝贝送给亲人，殊不知后来因为这些宝贝给自己招来杀身大祸。
小无也找到两本自认为能看得懂的好书：一本《般若心经注解大颠祖师注解》，翻开略看两句已被深深打动，他现在修炼渐次入门，一些经书尚能懵懂读得，单看着大颠禅师对摩诃般若波罗密多心经的解序，心中已然狂跳不已。
“夫心经者，未曾举起已是分明，何须注解！然而世尊出世现种种相，谈说种种法。五事施化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。”
小无心中大震，这未曾举起已是分明，仿佛直指人心。那对已返照，穷究见闻，先区见性，次第入顿，后无凝滞，更是在说自己，此书非读不可。
再打开清静经，因祖武大哥曾经在金门中提及清静经，他正好翻及清静经，瞬间被书中精短的内容惊呆了，这字字珠玑不都是说的修炼法门吗？白爷爷的很多思想仿佛正是出于其中，什么站桩法门，打坐入静法门，不都隐藏在其中么？
先说第一段：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
清者浊之源，动者静之基，不正是混元桩之阳和打坐之间阴的转化么？丹道太极动中激发气，混元桩得气，倘若直接打坐以性功先行，岂不是还要从浊开始澄清？
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
小无更加确定第二段简直是入静的至高法门，自己入静当中的每个环节都能在第二段中找到，尤其是“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”不正是自己三层入静法门中次第用到么？
“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
第三段则是刘误平时培训自己的内容，像“宋襄公的仁义”，孔子的“评赎奴隶”，“上德不德，下德执德。”
小无脑海中回想起刘误，白玉蟾白爷爷，金师叔，自然门老爷子，郑卫等前辈这些天在眼前的敦敦教诲，他发现一个很奇怪的问题——前辈们长辈们尽管领域不同，有的从事商界，有的从事丹修，有的从事武道，可是不知为什么？小无坐下来不停沉思，这些亲人们，他们之间仿佛有种共性，他已经多少悟出一些东西来，但朦朦胧胧形不成自己的东西来，但有点可以肯定，这些前辈，长辈都和这面前的两本书，似乎有着说不出的联系和共鸣。
正苦苦思索间，百花和刘可也是睁大眼睛地注视着他爬在桌子上，面前摆着两本书，一本《般若心经注解大颠祖师注解》；***家《清静经》，眉头轻皱，她俩眼神会意，百花吐吐舌头，意思是笨蛋正在努力思考问题，我们不要打扰他。
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小无只觉得有股丝丝的凉气从手套传出，全身通透舒爽，说不出的舒坦。他嘿嘿地打了两拳，向祖武点头，以示谢意。
“哈哈哈，我去去就回，小弟你们在家耐心等候……”祖武消失不见，百花小嘴巴张成o形，眼中满是小星星，一想起未来自己的男人也能这样飞天入地，她不禁浮想联翩，心荡神摇。
“表哥快让我戴戴。”百花一把脱下小无的拳套，刘可大度的笑笑，挽着他的胳膊在收藏室闲逛，三人玩了一会，对成堆的古董字画瓷器玉器都不认识，想起祖武能在画后面摸到东西，也一张张掀开试了试，果然是无功而返。
三人无趣地下到书房，泡上好茶，小无来到书架，随手翻着一些书籍，刘可和百花把包包里搜刮来的小零碎，放到桌子上，一个个仔细把玩，无非是些翡翠玉镯，古玉把件或者镂金小玩物之类的。
俩人你换我的，我换你的，最后达成目标，爱不释手，百花下楼要来几张干净的抹布，仔细的擦拭。
看看等到中午两点，百花和刘可叫上来几样小菜和饮品，小心翼翼地把宝贝装进包包，美美的坐在那里，心中暗自盘算着把这些宝贝送给亲人，殊不知后来因为这些宝贝给自己招来杀身大祸。
小无也找到两本自认为能看得懂的好书：一本《般若心经注解大颠祖师注解》，翻开略看两句已被深深打动，他现在修炼渐次入门，一些经书尚能懵懂读得，单看着大颠禅师对摩诃般若波罗密多心经的解序，心中已然狂跳不已。
“夫心经者，未曾举起已是分明，何须注解！然而世尊出世现种种相，谈说种种法。五事施化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。”
小无心中大震，这未曾举起已是分明，仿佛直指人心。那对已返照，穷究见闻，先区见性，次第入顿，后无凝滞，更是在说自己，此书非读不可。
再打开清静经，因祖武大哥曾经在金门中提及清静经，他正好翻及清静经，瞬间被书中精短的内容惊呆了，这字字珠玑不都是说的修炼法门吗？白爷爷的很多思想仿佛正是出于其中，什么站桩法门，打坐入静法门，不都隐藏在其中么？
先说第一段：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
清者浊之源，动者静之基，不正是混元桩之阳和打坐之间阴的转化么？丹道太极动中激发气，混元桩得气，倘若直接打坐以性功先行，岂不是还要从浊开始澄清？
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
小无更加确定第二段简直是入静的至高法门，自己入静当中的每个环节都能在第二段中找到，尤其是“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”不正是自己三层入静法门中次第用到么？
“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
第三段则是刘误平时培训自己的内容，像“宋襄公的仁义”，孔子的“评赎奴隶”，“上德不德，下德执德。”
小无脑海中回想起刘误，白玉蟾白爷爷，金师叔，自然门老爷子，郑卫等前辈这些天在眼前的敦敦教诲，他发现一个很奇怪的问题——前辈们长辈们尽管领域不同，有的从事商界，有的从事丹修，有的从事武道，可是不知为什么？小无坐下来不停沉思，这些亲人们，他们之间仿佛有种共性，他已经多少悟出一些东西来，但朦朦胧胧形不成自己的东西来，但有点可以肯定，这些前辈，长辈都和这面前的两本书，似乎有着说不出的联系和共鸣。
正苦苦思索间，百花和刘可也是睁大眼睛地注视着他爬在桌子上，面前摆着两本书，一本《般若心经注解大颠祖师注解》；***家《清静经》，眉头轻皱，她俩眼神会意，百花吐吐舌头，意思是笨蛋正在努力思考问题，我们不要打扰他。