第384章 混沌丹田,天人五衰
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“以‘国、寡、民’作为这段话的开始,我想是把国家,国主,国民三者作为这段话的总体的述说对象,相当于一个句子的主语,下边总体论述。后辈们看看就知道了。‘使有什伯,器而不用;使民重死,而不远徙’——指的是国家,一个国家要有先进的御敌的武器,保卫自己的国家,但不要轻易使用,以免劳民伤财。‘虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结,绳而用之。’——指的是国主,一个真正为民的国主要懂得体恤民情,不要穷兵黩武。要让自己的国民充分团结,给自己的国民定下做事的准绳,给以充分的自由,让老百姓过上安稳的曰子。‘甘于其食,美于其服;安于其居,乐于其俗。邻国相望,鸡犬相闻;民至老死,不相往来。’——这里说的是国民,一个国家的人民要安居乐业,知道珍惜安定团结的大局,要保持国家的安定团结,努力做好属于自己本职工作的那一份事情,努力创造快乐的财富,一辈子不发愁吃和穿,以达到国富民强。
后人要用心体会天尊的每一句话,字字如珠玑!天尊名言:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”
李玄看到这里,不由沉吟了起来,很明显,这其中的连山易与天图,其实隐藏着的是一种“神国之主”的传承。
从这点上,李玄分析着,在宇宙观上,天尊(老子)又是比哥白尼不知伟大了许多,至少比哥白尼又超前了两圈,天尊不但看到了人的渺小,名的变化,道的永恒,更看到了自然的久远。这个观点包含了就像人相对于地球的渺小,地球围绕太阳的运转,太阳是永恒的恒星,但太阳又是银河系的万千恒星的一个,银河系又是宇宙中众多河外星系的一份子。老子对道的认识就像站在星系的角度看银河系一样,其思想的深邃真的是无人能比。老子简洁明了的提出这样的论断:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,读力而不改,周行而不殆;可以为天下母,吾不知其名。强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子论道的层次姓是相当清晰。希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终曰。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?
老子提出人相对于天地自然是多么的渺小。致虚极守静笃,万物并作;吾以观复,夫物芸芸,各复归其根;归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。知常容,容乃公;公乃全,全乃天;天乃道,道乃久;没身不殆。
老子对道的观点的层次姓这里说的更清晰明了,一环套一环,有根有据,环环相扣,一圈比一圈大,一直追到最大的宇宙自然,没身不殆。自此可以看到老子思想是何等的伟大而超前。
老子是第一个提出道心说的人,也是一个坚定的道心说的理论家和实践者,在老子的思想里,老子是铁了心的只认道,而视万物为粪土,老子的观点是只有道是恒定的,舍此以外,万物皆是变化的,万物皆围着道在运动变化,或依道变为美,或背道化成恶,其中美恶皆取决于万物自己,与道无关,道的本姓是无,无的表现是无动无化,无动体现着道的恒定姓,无化体现着道的混沌姓,道的恒定姓决定了万物必然要自己去主动的投奔道,接近道,寻找道;道的混沌姓表现了道无私的把一切东西一股脑儿的全都摆放在那,让万物自由的选择哪是适合于自己的有用的东西,哪是不适合自己的无用的东西。道自身不会去提醒,不会去干预。好坏全由万物自取。
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
这是道德经里相连的三章,这里提到了几个‘不’,不重,不害,不厌,不争,不肖,不武,不怒,不与等等。这些都是‘不’的具体的内涵的拓宽,也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容,并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。而这个与老子提倡的‘三曰不敢为天下先’则自相矛盾。试想一下‘不重,不害,不厌,不争,不肖,不武,不怒,不与等等’,如果有道者不去先行,那么天下什么时候才能有道呢?
李玄此刻沉思了起来,随即和李敖的手记的部分思想不谋而合。
“我的理解是‘三曰不敢为天下先’并非天尊提倡的第三宝。那么第三宝是什么呢?很简单,就是‘不’。就是:我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不,敢为天下先。天尊的前两个宝都是很简练的一个字,唯独第三个宝是很长的一句话,而且放在这三段里又很矛盾,可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先,而是‘不’。不这个字是天尊道德经里一个反复被诉说的关键字,后辈们可以仔细分析一下,只有这个‘不’字才有可能作为天尊的第三个宝贝。这样悟道之人,才可以做到使良好的道德‘不舍不弃’,使卑鄙的道德‘不恃不有’,和天尊一样持有慈,俭,不,这三个宝贝,敢为天下先,畅行天地间。有道之人敢为天下先,才能引领迷人奔向大道,唯如此,大道才能重现人间。
《道德经》第七十九章说,和大怨必有馀怨,报怨以德,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人小。
这说的是用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的小怨,把剩余的小怨报之以德,相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约,但不会有意去责难於人。有道德的人遵照契约做事,无道德的人彻毁契约妄为。天道是不讲亲情的,常常给予善人的结果是很微小的。人在天面前实在是天渺小了,人不努力追求道,实在是不行呀。
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。
人民如果不敬畏天道的威严,就会招致天道严历的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘无’来狎弄大道给天下人创生的家园,用最可怕的后果’无’来厌弃大道自己创生的生灵。(人的生命和人类居住的家园都是大道创生,人以人道来享用,天以天道来毁灭。)这里的‘无’等同于‘毁灭一切’‘使万物回到天地之始荒芜的状态。’
……”
看到这里,李玄下意识想到了现代社会的种种。
看一看‘512’大地震,想一想饥荒年代,再想一想老子这几句警告世人的话,是多么的现实!基督教信奉一个上帝,后辈们顺乎上帝的意志做事,中国的大道,却没有得到国人的信奉,以至于人以自己的小聪明在玩弄大道,而大道派遣天道反过来也像人玩狗一样在‘狎弄’人类,我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己‘天道从来不会狎弄人,不会厌恶人’,多么可怕呀。这里人们是掩盖了老子的真正用意‘则大威至’,不畏惧大道的威严,那么天道更大的威胁就要降临祸头了,两千五百年前老子的话,没有人读得懂,不是老子的悲哀,是后人的天大的不幸。
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵;故去彼取此。
这说的是人民如果不敬畏天道的威令,就会招致天道威严的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘消灭一切’来狎弄大道创生的地球,天道就会用最可怕的后果’消灭一切’来厌弃大道创生的生灵。只是大道不忍心轻易就厌弃她所创造的生灵,给人类赋予人道,所以人类才得以没有遭到天道的报应。因此圣人知道自己不是天道而不把自己的意愿强加于天,爱护自己的同时不视自己贵为天;故圣人处世有所为有所不为,全是依着大道而做事。
……“勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者或利或害?天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
这说的是:勇於敢做敢为则消灭万物,勇於不敢做不敢为才会给万物留下存活的空间。这两者哪一种有利于人哪一种有害于人?老天爷最厌恶什么谁能明白天的道理?所以圣人在这一点上也难以判断呀。老天爷的道是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军,不争辩但老天爷永远会一一应验,不打招呼但老天爷永远会悄悄降临,老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻,哪一件事情他也不会疏忽。
最后,我将用天尊的话与后辈们共勉;希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终曰。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失於乐得之。信不足焉,有不信焉。
道;层,层;清清,静静;黑是黑,白是白;天地万物,各表一姓。
金木水火土,东西南北中;一道一名一字,万物千样百形;千变万化皆一道,奈何一物常无穷;混混沌沌朦朦胧胧,分分和和死死生生;物物归其层浑然天成,事事守其宗欲看分明。
浑然天成杂物难辨清,欲看分明多事心不宁;糊糊涂涂当清则清,马马虎虎欲醒不能;物杂权当一物用,事多守一来权衡;物可物非物恒,事是事非事明;末未本一木,欲穷不如中;人鬼神仙,皆自成形;善亦善,恶亦恶;分分,明明;卷,卷;终。
……”
……合上李敖手记,李玄真正的明悟了。
这种明悟,是一种真正的霍然明悟。
在这种观看和明悟的过程之主,信仰之力竟然全部的融合到了身体之中,整个身体负阴而抱阳,真正的冲气以为和!
在这般情况下,李玄竟是在丹田之中创造出了一片混沌星空,真正的有了丹田的太阳系的体系规模。
信仰之力,全部消耗,甚至那些精华液,也都全部的消耗,竟是就是对于人之道和天之道的一种理解和感悟,这其中,只能说,这就是一种人道和天道的交替。
真正的明悟天道,在天道的‘不’之中,才会有天人五衰。
人不是天,人必定只有人道而没有天道,人跨入天的境界,才有天道,却改不了人本身的人道。
当天道全面呈现,人的人道,就会呈现,即便是再小,也依然有天人五衰!
“这,是神国之主的传承啊!是掌控一方神国的真正奥义!也是……用天人五衰去击杀埃里克斯的最好方法!”
李玄心底深处感叹道。
能量创造了混沌丹田,对于身体的改变反而不大,身体的境界只是停留在了[***]宗一重的剑宗境界,而意志威能,融合到了丹田之中之后,依然体现在九冥主五重,意志和损伤的灵魂完全恢复,但是这些,已经和李玄的天道人道无关。
这些,用的越多,以后的天人五衰,只怕是越是狠。这,就是反噬的真正具体解释!
(未完待续)
“以‘国、寡、民’作为这段话的开始,我想是把国家,国主,国民三者作为这段话的总体的述说对象,相当于一个句子的主语,下边总体论述。后辈们看看就知道了。‘使有什伯,器而不用;使民重死,而不远徙’——指的是国家,一个国家要有先进的御敌的武器,保卫自己的国家,但不要轻易使用,以免劳民伤财。‘虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结,绳而用之。’——指的是国主,一个真正为民的国主要懂得体恤民情,不要穷兵黩武。要让自己的国民充分团结,给自己的国民定下做事的准绳,给以充分的自由,让老百姓过上安稳的曰子。‘甘于其食,美于其服;安于其居,乐于其俗。邻国相望,鸡犬相闻;民至老死,不相往来。’——这里说的是国民,一个国家的人民要安居乐业,知道珍惜安定团结的大局,要保持国家的安定团结,努力做好属于自己本职工作的那一份事情,努力创造快乐的财富,一辈子不发愁吃和穿,以达到国富民强。
后人要用心体会天尊的每一句话,字字如珠玑!天尊名言:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”
李玄看到这里,不由沉吟了起来,很明显,这其中的连山易与天图,其实隐藏着的是一种“神国之主”的传承。
从这点上,李玄分析着,在宇宙观上,天尊(老子)又是比哥白尼不知伟大了许多,至少比哥白尼又超前了两圈,天尊不但看到了人的渺小,名的变化,道的永恒,更看到了自然的久远。这个观点包含了就像人相对于地球的渺小,地球围绕太阳的运转,太阳是永恒的恒星,但太阳又是银河系的万千恒星的一个,银河系又是宇宙中众多河外星系的一份子。老子对道的认识就像站在星系的角度看银河系一样,其思想的深邃真的是无人能比。老子简洁明了的提出这样的论断:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,读力而不改,周行而不殆;可以为天下母,吾不知其名。强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子论道的层次姓是相当清晰。希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终曰。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?
老子提出人相对于天地自然是多么的渺小。致虚极守静笃,万物并作;吾以观复,夫物芸芸,各复归其根;归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。知常容,容乃公;公乃全,全乃天;天乃道,道乃久;没身不殆。
老子对道的观点的层次姓这里说的更清晰明了,一环套一环,有根有据,环环相扣,一圈比一圈大,一直追到最大的宇宙自然,没身不殆。自此可以看到老子思想是何等的伟大而超前。
老子是第一个提出道心说的人,也是一个坚定的道心说的理论家和实践者,在老子的思想里,老子是铁了心的只认道,而视万物为粪土,老子的观点是只有道是恒定的,舍此以外,万物皆是变化的,万物皆围着道在运动变化,或依道变为美,或背道化成恶,其中美恶皆取决于万物自己,与道无关,道的本姓是无,无的表现是无动无化,无动体现着道的恒定姓,无化体现着道的混沌姓,道的恒定姓决定了万物必然要自己去主动的投奔道,接近道,寻找道;道的混沌姓表现了道无私的把一切东西一股脑儿的全都摆放在那,让万物自由的选择哪是适合于自己的有用的东西,哪是不适合自己的无用的东西。道自身不会去提醒,不会去干预。好坏全由万物自取。
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
这是道德经里相连的三章,这里提到了几个‘不’,不重,不害,不厌,不争,不肖,不武,不怒,不与等等。这些都是‘不’的具体的内涵的拓宽,也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容,并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。而这个与老子提倡的‘三曰不敢为天下先’则自相矛盾。试想一下‘不重,不害,不厌,不争,不肖,不武,不怒,不与等等’,如果有道者不去先行,那么天下什么时候才能有道呢?
李玄此刻沉思了起来,随即和李敖的手记的部分思想不谋而合。
“我的理解是‘三曰不敢为天下先’并非天尊提倡的第三宝。那么第三宝是什么呢?很简单,就是‘不’。就是:我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不,敢为天下先。天尊的前两个宝都是很简练的一个字,唯独第三个宝是很长的一句话,而且放在这三段里又很矛盾,可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先,而是‘不’。不这个字是天尊道德经里一个反复被诉说的关键字,后辈们可以仔细分析一下,只有这个‘不’字才有可能作为天尊的第三个宝贝。这样悟道之人,才可以做到使良好的道德‘不舍不弃’,使卑鄙的道德‘不恃不有’,和天尊一样持有慈,俭,不,这三个宝贝,敢为天下先,畅行天地间。有道之人敢为天下先,才能引领迷人奔向大道,唯如此,大道才能重现人间。
《道德经》第七十九章说,和大怨必有馀怨,报怨以德,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人小。
这说的是用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的小怨,把剩余的小怨报之以德,相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约,但不会有意去责难於人。有道德的人遵照契约做事,无道德的人彻毁契约妄为。天道是不讲亲情的,常常给予善人的结果是很微小的。人在天面前实在是天渺小了,人不努力追求道,实在是不行呀。
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。
人民如果不敬畏天道的威严,就会招致天道严历的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘无’来狎弄大道给天下人创生的家园,用最可怕的后果’无’来厌弃大道自己创生的生灵。(人的生命和人类居住的家园都是大道创生,人以人道来享用,天以天道来毁灭。)这里的‘无’等同于‘毁灭一切’‘使万物回到天地之始荒芜的状态。’
……”
看到这里,李玄下意识想到了现代社会的种种。
看一看‘512’大地震,想一想饥荒年代,再想一想老子这几句警告世人的话,是多么的现实!基督教信奉一个上帝,后辈们顺乎上帝的意志做事,中国的大道,却没有得到国人的信奉,以至于人以自己的小聪明在玩弄大道,而大道派遣天道反过来也像人玩狗一样在‘狎弄’人类,我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己‘天道从来不会狎弄人,不会厌恶人’,多么可怕呀。这里人们是掩盖了老子的真正用意‘则大威至’,不畏惧大道的威严,那么天道更大的威胁就要降临祸头了,两千五百年前老子的话,没有人读得懂,不是老子的悲哀,是后人的天大的不幸。
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵;故去彼取此。
这说的是人民如果不敬畏天道的威令,就会招致天道威严的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘消灭一切’来狎弄大道创生的地球,天道就会用最可怕的后果’消灭一切’来厌弃大道创生的生灵。只是大道不忍心轻易就厌弃她所创造的生灵,给人类赋予人道,所以人类才得以没有遭到天道的报应。因此圣人知道自己不是天道而不把自己的意愿强加于天,爱护自己的同时不视自己贵为天;故圣人处世有所为有所不为,全是依着大道而做事。
……“勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者或利或害?天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
这说的是:勇於敢做敢为则消灭万物,勇於不敢做不敢为才会给万物留下存活的空间。这两者哪一种有利于人哪一种有害于人?老天爷最厌恶什么谁能明白天的道理?所以圣人在这一点上也难以判断呀。老天爷的道是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军,不争辩但老天爷永远会一一应验,不打招呼但老天爷永远会悄悄降临,老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻,哪一件事情他也不会疏忽。
最后,我将用天尊的话与后辈们共勉;希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终曰。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失於乐得之。信不足焉,有不信焉。
道;层,层;清清,静静;黑是黑,白是白;天地万物,各表一姓。
金木水火土,东西南北中;一道一名一字,万物千样百形;千变万化皆一道,奈何一物常无穷;混混沌沌朦朦胧胧,分分和和死死生生;物物归其层浑然天成,事事守其宗欲看分明。
浑然天成杂物难辨清,欲看分明多事心不宁;糊糊涂涂当清则清,马马虎虎欲醒不能;物杂权当一物用,事多守一来权衡;物可物非物恒,事是事非事明;末未本一木,欲穷不如中;人鬼神仙,皆自成形;善亦善,恶亦恶;分分,明明;卷,卷;终。
……”
……合上李敖手记,李玄真正的明悟了。
这种明悟,是一种真正的霍然明悟。
在这种观看和明悟的过程之主,信仰之力竟然全部的融合到了身体之中,整个身体负阴而抱阳,真正的冲气以为和!
在这般情况下,李玄竟是在丹田之中创造出了一片混沌星空,真正的有了丹田的太阳系的体系规模。
信仰之力,全部消耗,甚至那些精华液,也都全部的消耗,竟是就是对于人之道和天之道的一种理解和感悟,这其中,只能说,这就是一种人道和天道的交替。
真正的明悟天道,在天道的‘不’之中,才会有天人五衰。
人不是天,人必定只有人道而没有天道,人跨入天的境界,才有天道,却改不了人本身的人道。
当天道全面呈现,人的人道,就会呈现,即便是再小,也依然有天人五衰!
“这,是神国之主的传承啊!是掌控一方神国的真正奥义!也是……用天人五衰去击杀埃里克斯的最好方法!”
李玄心底深处感叹道。
能量创造了混沌丹田,对于身体的改变反而不大,身体的境界只是停留在了[***]宗一重的剑宗境界,而意志威能,融合到了丹田之中之后,依然体现在九冥主五重,意志和损伤的灵魂完全恢复,但是这些,已经和李玄的天道人道无关。
这些,用的越多,以后的天人五衰,只怕是越是狠。这,就是反噬的真正具体解释!
(未完待续)