五大经典情故事之批判
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爱情，是人类追求的永恒主题，古往今来一直为人们所津津乐道，也留下了许多感天动地的千古绝唱。在中国古代流传着四大经典爱情故事：牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台。这些故事口口相传流传至今，在民间影响非常之大，可谓妇孺皆知，几乎人人耳熟能详。
张闻天曾说过，生活的理想，就是为了追求理想的生活。同样，对许多人来说，爱情的理想，就是希望能得到理想的爱情。但是，理想之鸽放飞后，只有在真实的天空中才能尽情翱翔，才能拥有无垠的天地，才能拥有地老天荒、能真正浸漫岁月的生命力。以上的中国古代四大经典爱情故事，就为芸芸众生追求爱情展现了一个理想的天空。那么这个理想天空的真实性如何呢？
似乎是为了证明爱情的魔力可以打破一切桎梏，在这四大经典爱情故事中，男女主人公的差距都非常之大，牛郎织女是上流社会美女与最基层农民之恋，许仙白素珍是特别能干的女人与社会适应能力低下的酸文人之恋，梁山伯与祝英台是穷书生与富家女之恋，孟姜女与万杞良是才女与农民工之恋无一例外，这四大经典爱情故事中的女主人公都属于强势群体，而男主人公都属于弱势群体。古代是男权社会，且不说他们这样的角色错位很难开始相恋，即便开始了，结婚后会幸福吗？所以，仔细一分析，这些催人泪下、感人肺腑的爱情毫无真实性可言。
先说牛郎织女和孟姜女哭长城。在这两个故事中，被爱着的男主人公只是两个老实巴交的农民工而已，一个给地主家当长工放牛，吃了上顿没下顿，还得常常被地主欺凌，时时被其剥削剩余价值。一个被拉去长城建设工地当砖瓦工，风餐露宿不说，可能连生活补助都不给发，更别提工资了。就这样两个收入微乎其微估计讨薪也十分艰难的农村外出务工青年，却拥有着他人无法企及的人生艳遇：一个获得了窈窕仙女的垂青，抛弃优越的一切生活条件来私奔；另一个被痴情的女主人公爱得死去活来，泪如雨飞，感天动地，居然把长城都给哭倒了。
难道说织女长期生活在天宫，对人间不了解，误以为牛郎这样的就是人间优秀男人的标本？从民间故事中我们可得知，孟姜女是个方圆百里闻名的才女，十里八村的乡亲们，谁都知道她是个人好、针线活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。想来她那哭倒长城的歌词一定是才思俱佳凄婉无比。难道这个才女也和张爱玲一样，被所谓的爱情彻底蒙蔽了原本睿智的眼睛？牛郎织女和孟姜女哭长城中歌颂的爱情无疑是惊天地泣鬼神，千百年来赚足了人们的眼泪。但其爱情基础是什么呢？其实只有一个：两个男主人公忠厚老实。这一点很容易让现代人纳闷：忠厚老实就一定很可爱、很值得爱？如果仅仅是这样的话，全天下这样的人多如牛毛，也就都应该得到感天动地的爱情了。
再观白蛇传与梁山伯与祝英台。这两个故事中的男主人公充其量只是两个书呆子而已，而且都特别呆头呆脑，可以说是不解一点风情。尤其是梁山伯，老实得匪夷所思，伏尔泰笔下的"天真汉"（又译"老实人"）也难望其项背。在楼台会的"十八相送"中，一往情深的祝英台通过眼前看到的种种成双成对的事物来比附，反复告诉梁山伯自己是个女的，可梁山伯楞是听不懂，还老傻乎乎地说：此地只有咱们二人，哪来什么一男一女？情商之低，简直无以复加。许仙呢，迂腐方面比之梁山伯，丝毫不遑多让。他性格非常软弱，遇事没有主见，任凭那个多管闲事的法海去陷害白娘子，对自己钟爱的女人竟然没有一点保护意识！
尽管这两位男主人公都乏善可陈，可在两位女主人公眼里，却仿佛都是打上灯笼也难找、踏破铁鞋也难觅的好男人！白蛇对许仙、祝英台对梁山伯的爱慕之情从未稍减，一直是爱我所爱无怨无悔，历经坎坷却忠贞不渝。那么，是什么使梁山伯与许仙具有如此大的魅力？因为他们是读过书、有学问的儒雅之士吗？可是，在我们可考的信息中，这二人并没有成就什么大作，也没有丝毫作品流传于世，无非是酸腐文人而已！
女人容易为莫名其妙的感觉而冲动，世界上排名连前10亿都进不去的普通男人，在她眼里也会是全世界最优秀的男人。古今同理，陷入情网的女人都同样的傻。往往不多不少，正是男人所希望的那样的傻。所以说四大经典爱情故事中的奇异结合在古代可能会发生，但绝不可能成为美好爱情的代表。试想一下，假使这四对男女都如愿以偿结合在一起，即便没有法海、祝老爹、王母娘娘、长城塌方事故的棒打鸳鸯，他们的婚姻也很难度过七年之痒。很可能结婚三两年后，织女、白素珍、祝英台、孟姜女都就开始抱怨了：哼，我当初真傻，真是瞎了眼，怎么就稀里糊涂地看上个你，按我的条件，真是屈就了，嫁谁也比嫁给你强！
我们熟悉的极富传奇色彩的爱情戏剧女驸马就更加离奇了。这部黄梅戏的代表作说的是痴情女子冯素贞冒死救夫，经历了种种曲折，终于如愿以偿，成就了美满姻缘的故事。湖北襄阳道台之女冯素珍自幼许配李兆廷，后李家败落，李兆廷投亲冯府，却不料岳父岳母嫌贫爱富，逼其退婚。冯素珍深爱李兆廷，相会于后花园赠一百两白银于李兆廷，济其困厄之急。不巧被冯父撞见，冯父诬李为盗，并将其送官入狱，逼素珍另嫁宰相刘文举之子。心里只装着李兆廷的冯素珍女扮男装出逃，在京冒李兆廷之名应试，没想到名列榜首，竟然考中了状元，被皇家强招为驸马。花烛之夜，冯素珍冒死陈词感动公主。在公主的倾力帮助下，皇帝收冯素珍为义女，又下诏释放了李兆廷，并改招冯素珍之兄、前科状元冯少英为驸马。李兆廷顶了新科状元之名，两对新人乃同结秦晋之好。李兆庭一出大牢便不费吹灰之力成为状元，且与已被皇帝认成义女的冯素珍鸾凤和鸣，刚去掉枷锁的脑袋上戴上了级别很高的乌纱帽，夜夜都抱着美女加才女的皇帝义女共度良宵，其作为男人之待遇令天下所有男人羡慕不已
毋庸讳言，牛郎织女和孟姜女哭长城反映的是穷男人的爱情梦想，白蛇传与梁山伯与祝英台反映的是酸腐文人的爱情梦想，而女驸马更将酸腐文人的爱情梦想推向极至，将天下的好事都占尽了。李兆庭不仅赢得了出身高干家庭的美女加才女冯素珍，而且冯素珍还不辞辛苦地替他考取了状元博得了功名。"人生四大喜"的两喜"洞房花烛夜"、"金榜题名时"几乎同时降临在幸运儿李兆庭身上，事业与爱情双丰收！而且他还不用做任何努力，坐享其成即可！如此厚颜的文人之想象真让人脸红。
文学作品允许虚构允许尽情发挥，但必须以现实生活为基础，须符合生活的逻辑与常理。爱情是建立在经济基础之上的人类情感活动，脱离其基础，再浪漫的爱情也只能是无源之水、无本之木。以上五大经典爱情故事显然都缺乏生活基础，其折射的不外乎两种爱情观罢了。一是穷人爱情观。一是书生爱情观。都是男人中的两类人（穷人与酸腐文人）凭空编造出来的，然后缪种流传，误人不浅。生活中的许多人特别是女人常常为爱所迷为情所困，甚至把爱情当饭吃，大部分就是受了这类虚假爱情故事的误导。等醒悟过来时，往往青春不再，只能感慨唏嘘，对来时的路不堪回首，惊异自己当初为何那么傻。
一千个人，就会有一千个哈姆雷特。一万个人，就会有一万种爱情。刘继兴希望人们少着迷一些所谓的爱情故事，理智地、冷静地去欣赏爱情类的作品，要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪，荒废了时间不说，还有可能使自己受了误导。钱钟书在围城中说:没受教育的人，因为不识字，上了人的当；受过教育的人，因为识了字，上了印刷品的当。这句话真是太深刻了！（作者：刘继兴）
ps：对美好事物的向往本没有错，但如果期望某一天像中大奖一样一夜翻身，那就有些可悲了！
爱情，是人类追求的永恒主题，古往今来一直为人们所津津乐道，也留下了许多感天动地的千古绝唱。在中国古代流传着四大经典爱情故事：牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传、梁山伯与祝英台。这些故事口口相传流传至今，在民间影响非常之大，可谓妇孺皆知，几乎人人耳熟能详。
张闻天曾说过，生活的理想，就是为了追求理想的生活。同样，对许多人来说，爱情的理想，就是希望能得到理想的爱情。但是，理想之鸽放飞后，只有在真实的天空中才能尽情翱翔，才能拥有无垠的天地，才能拥有地老天荒、能真正浸漫岁月的生命力。以上的中国古代四大经典爱情故事，就为芸芸众生追求爱情展现了一个理想的天空。那么这个理想天空的真实性如何呢？
似乎是为了证明爱情的魔力可以打破一切桎梏，在这四大经典爱情故事中，男女主人公的差距都非常之大，牛郎织女是上流社会美女与最基层农民之恋，许仙白素珍是特别能干的女人与社会适应能力低下的酸文人之恋，梁山伯与祝英台是穷书生与富家女之恋，孟姜女与万杞良是才女与农民工之恋无一例外，这四大经典爱情故事中的女主人公都属于强势群体，而男主人公都属于弱势群体。古代是男权社会，且不说他们这样的角色错位很难开始相恋，即便开始了，结婚后会幸福吗？所以，仔细一分析，这些催人泪下、感人肺腑的爱情毫无真实性可言。
先说牛郎织女和孟姜女哭长城。在这两个故事中，被爱着的男主人公只是两个老实巴交的农民工而已，一个给地主家当长工放牛，吃了上顿没下顿，还得常常被地主欺凌，时时被其剥削剩余价值。一个被拉去长城建设工地当砖瓦工，风餐露宿不说，可能连生活补助都不给发，更别提工资了。就这样两个收入微乎其微估计讨薪也十分艰难的农村外出务工青年，却拥有着他人无法企及的人生艳遇：一个获得了窈窕仙女的垂青，抛弃优越的一切生活条件来私奔；另一个被痴情的女主人公爱得死去活来，泪如雨飞，感天动地，居然把长城都给哭倒了。
难道说织女长期生活在天宫，对人间不了解，误以为牛郎这样的就是人间优秀男人的标本？从民间故事中我们可得知，孟姜女是个方圆百里闻名的才女，十里八村的乡亲们，谁都知道她是个人好、针线活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。想来她那哭倒长城的歌词一定是才思俱佳凄婉无比。难道这个才女也和张爱玲一样，被所谓的爱情彻底蒙蔽了原本睿智的眼睛？牛郎织女和孟姜女哭长城中歌颂的爱情无疑是惊天地泣鬼神，千百年来赚足了人们的眼泪。但其爱情基础是什么呢？其实只有一个：两个男主人公忠厚老实。这一点很容易让现代人纳闷：忠厚老实就一定很可爱、很值得爱？如果仅仅是这样的话，全天下这样的人多如牛毛，也就都应该得到感天动地的爱情了。
再观白蛇传与梁山伯与祝英台。这两个故事中的男主人公充其量只是两个书呆子而已，而且都特别呆头呆脑，可以说是不解一点风情。尤其是梁山伯，老实得匪夷所思，伏尔泰笔下的"天真汉"（又译"老实人"）也难望其项背。在楼台会的"十八相送"中，一往情深的祝英台通过眼前看到的种种成双成对的事物来比附，反复告诉梁山伯自己是个女的，可梁山伯楞是听不懂，还老傻乎乎地说：此地只有咱们二人，哪来什么一男一女？情商之低，简直无以复加。许仙呢，迂腐方面比之梁山伯，丝毫不遑多让。他性格非常软弱，遇事没有主见，任凭那个多管闲事的法海去陷害白娘子，对自己钟爱的女人竟然没有一点保护意识！
尽管这两位男主人公都乏善可陈，可在两位女主人公眼里，却仿佛都是打上灯笼也难找、踏破铁鞋也难觅的好男人！白蛇对许仙、祝英台对梁山伯的爱慕之情从未稍减，一直是爱我所爱无怨无悔，历经坎坷却忠贞不渝。那么，是什么使梁山伯与许仙具有如此大的魅力？因为他们是读过书、有学问的儒雅之士吗？可是，在我们可考的信息中，这二人并没有成就什么大作，也没有丝毫作品流传于世，无非是酸腐文人而已！
女人容易为莫名其妙的感觉而冲动，世界上排名连前10亿都进不去的普通男人，在她眼里也会是全世界最优秀的男人。古今同理，陷入情网的女人都同样的傻。往往不多不少，正是男人所希望的那样的傻。所以说四大经典爱情故事中的奇异结合在古代可能会发生，但绝不可能成为美好爱情的代表。试想一下，假使这四对男女都如愿以偿结合在一起，即便没有法海、祝老爹、王母娘娘、长城塌方事故的棒打鸳鸯，他们的婚姻也很难度过七年之痒。很可能结婚三两年后，织女、白素珍、祝英台、孟姜女都就开始抱怨了：哼，我当初真傻，真是瞎了眼，怎么就稀里糊涂地看上个你，按我的条件，真是屈就了，嫁谁也比嫁给你强！
我们熟悉的极富传奇色彩的爱情戏剧女驸马就更加离奇了。这部黄梅戏的代表作说的是痴情女子冯素贞冒死救夫，经历了种种曲折，终于如愿以偿，成就了美满姻缘的故事。湖北襄阳道台之女冯素珍自幼许配李兆廷，后李家败落，李兆廷投亲冯府，却不料岳父岳母嫌贫爱富，逼其退婚。冯素珍深爱李兆廷，相会于后花园赠一百两白银于李兆廷，济其困厄之急。不巧被冯父撞见，冯父诬李为盗，并将其送官入狱，逼素珍另嫁宰相刘文举之子。心里只装着李兆廷的冯素珍女扮男装出逃，在京冒李兆廷之名应试，没想到名列榜首，竟然考中了状元，被皇家强招为驸马。花烛之夜，冯素珍冒死陈词感动公主。在公主的倾力帮助下，皇帝收冯素珍为义女，又下诏释放了李兆廷，并改招冯素珍之兄、前科状元冯少英为驸马。李兆廷顶了新科状元之名，两对新人乃同结秦晋之好。李兆庭一出大牢便不费吹灰之力成为状元，且与已被皇帝认成义女的冯素珍鸾凤和鸣，刚去掉枷锁的脑袋上戴上了级别很高的乌纱帽，夜夜都抱着美女加才女的皇帝义女共度良宵，其作为男人之待遇令天下所有男人羡慕不已
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文学作品允许虚构允许尽情发挥，但必须以现实生活为基础，须符合生活的逻辑与常理。爱情是建立在经济基础之上的人类情感活动，脱离其基础，再浪漫的爱情也只能是无源之水、无本之木。以上五大经典爱情故事显然都缺乏生活基础，其折射的不外乎两种爱情观罢了。一是穷人爱情观。一是书生爱情观。都是男人中的两类人（穷人与酸腐文人）凭空编造出来的，然后缪种流传，误人不浅。生活中的许多人特别是女人常常为爱所迷为情所困，甚至把爱情当饭吃，大部分就是受了这类虚假爱情故事的误导。等醒悟过来时，往往青春不再，只能感慨唏嘘，对来时的路不堪回首，惊异自己当初为何那么傻。
一千个人，就会有一千个哈姆雷特。一万个人，就会有一万种爱情。刘继兴希望人们少着迷一些所谓的爱情故事，理智地、冷静地去欣赏爱情类的作品，要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪，荒废了时间不说，还有可能使自己受了误导。钱钟书在围城中说:没受教育的人，因为不识字，上了人的当；受过教育的人，因为识了字，上了印刷品的当。这句话真是太深刻了！（作者：刘继兴）
ps：对美好事物的向往本没有错，但如果期望某一天像中大奖一样一夜翻身，那就有些可悲了！