闽北踏山访古
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眺望苍莽的武夷，色彩上没有四季——日月轮回不止，如黛的山色未曾漫漶。近触武夷，季相分明。四季之幺的武夷，寒冷主宰着这里的山山水水、花花草草、虫虫鱼鱼，景致缥缈旖旎。
在我的印象里，武夷山不是那种气势磅礴、一柱擎天的山体，它是一些并不十分奇险壮观山峰的组合体。它没有一览众山小的傲气，摩天雪山的冷峻，因隽秀、豁达、中庸获得人们的亲睐，又因深厚的文化底蕴，丰富的物种引来世界的瞩目，遐迩闻名。
北风踏行的武夷，恰似一位娴雅的小家碧玉，淡淡地张着目，微微露着笑，安恬若素地伫立在冬的晨光暮色中。她紫袄夹身，浣纱成雾，滴泉为乐，以溪为砚，以峰为笔，画就一幅恬静雅致的水墨山水自画图。她青丝披肩，虽然没有春天姹紫嫣红点缀时的娇媚，夏天的俊朗飘逸，秋天的色彩斑斓，但是缕缕青丝依然生机勃勃，丝丝有致。她将田园式的质朴和人见人爱的亲和力融入灵魂。人至此宛若与曾相识的故友重逢，兴奋、喜悦、惊讶荡漾于心。
怪石纷呈，多藏玄天幽洞的武夷，树荫层层。高高的树冠葳蕤，匍匐的野草枯黄，寂静在整个武夷蔓延。武夷山的树成片而立，武夷山的树突兀挺立，武夷山的树各成一体，每一种树个性鲜明。水松枝虬干挺，银杏古老高节，红豆杉珍贵挺拔，鹅掌秋叶奇稀有倒映在水里是水中的图画，挺立在古寺旁是古寺的佛塔，岿然屹立在险峰上是险峰的神韵。以占有索取的心看四季之幺的它，无法真正感受它的色彩美;以践踏的姿势靠近它，无法体会它的儒雅;以关爱的心看它，它才会展现最美好的一切，人们才能感知它对自己心灵的慰藉。游山乐水的人只有摒弃高于自然的自负，与自然平等相待，自然才会更加自然地与你相依相偎，武夷山的树更是如此。纵然肉眼无法看到，心灵也能感触到。
武夷山的雪，是品味高雅的奇女子。每年在寒风千呼万唤下才飘临武夷一两次，停留两三日而已。她深知人们的好奇心理，还在人们对她感到兴奋不已、赞叹她如诗如画的时候，便悄然而去，为看雪的人留下无尽的思念和期待。她来时，挥动冰清玉洁的素帕，一夜间染白武夷的峰峰壑壑，苍苍茫茫的白练与天相接。她洁净了人们的心，装扮了山的梦。玉女峰披上洁白的婚纱，桃腮腼腆，目溢秋波，与大王峰举行永无结局的婚典。游人是她的贵宾，溪流为她奏乐，寒风是她的礼宾。雪融化，梦亦醒，情却未了。这凄凄惨惨的爱情仪式，年年如此，岁岁不变在武夷重演。玉女对爱情忠贞不渝，宁化顽石也不放弃，其行可敬可赞。武夷雪面对玉女没有结局的爱恋，岁岁不忘为玉女披上圣洁婚纱，尽管只是一种象征，其情可贵，其行可彰。凝视这无暇的圣物，怎能不思绪缱绻？怎不会油然而生“山为卧榻雪为被”的冲动？踏雪寻景，足迹是你在雪上留下的烙印，武夷雪收藏你的踪迹。这是你愿意的，也是我愿意的。抬眼望峰，武夷雪处处一样又处处不一样。玉女峰永远是人们在这里产生怜悯的地方，是武夷滴血的心脏。
寒风摇曳入武夷，九曲清癯秀一层。冬日的九曲溪，水瘦神清，景致迷离。踏径看九曲，野草瀼瀼，烟气袅袅，濡湿了一批批文人雅士的襟怀，湿漉漉充满文气的诤言佳句从他们竹管笔端涓涓而出。九曲溪为他们提供了释放才情的舞台，他们为九曲溪增添了风采。溪两侧祼露的鹅卵石，密密匝匝，前赴后继地朝溪的中央压迫而来，衣带般渐渐缠紧九曲溪的腰身，显现苗条的身材。伸手触摸清泠的溪水，一股清气从指端滑入心脾，顿觉一股浊气遁出体外，精神矍烁。那么溪水又清澈到什么程度呢？浅处可以清析地看到头发般粗细水草的摇摆姿态，甚至可以看清一粒沙的颜色和形状，如潭的深处蓝的也比春夏秋时的明亮，宛若明镜。山对镜梳妆，人对镜觅景。严霜的早晨，日出东方，溪面烟气蒸腾，淡淡的紫，如梦如幻。乘竹筏漂流，艄公说古绘声绘色，两岸的峰峦影影绰绰，流水汩汩、淙淙。随那云雾飘来的是柳词的婉约，辛词的豪放，渐去的是山的轮廓。过去的美，与现实的物在这里碰撞，碰撞出一个血肉丰满、有情有义的九曲水。
观武夷云，不同角度给人的视觉冲击各异。高处观云，云自洞穴沟壑中涌出，在峰腰间萦绕翻腾，云与山体的相接处，一条淡紫的丝带飘浮其上，若隐若现。云向峰顶涌，峰顶冉冉的野草也拂动起来，如踏云而舞的仙子。云团麇集，是张密不秀风的网，无论如何凝望，也无法看清云下的风景。云团离散，从云隙俯瞰，也只能看清景色的一半，另一半需要用心去感悟。穿行于山径的云中，看见的却是迷蒙、冰冷的雾。
屏住呼吸停留在雾中，听泉的轻吟，风的絮叨，远远近近，隐隐约约。寒兰的清芳不知何时浸染进了雾中，弥漫进心房。寻它的倩影，却不知它身藏何处。不打扰也罢，只要心中有它便可了。“一花一世界，一树一菩提”的禅意在空荡荡的雾中飘散。武夷是颇具禅意的。
武夷的奇山异水、洞天佛地、经典摩崖、流香佳茗、千古之谜、美妙传说，看不尽、听不齐。武夷的景四季各异，我把四季之幺的武夷盛放在心的中央。
古典的和平
具有中国历史文化名镇殊荣的和平古镇，是一曲饱含闽北乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；是一颗古朴的明珠，从远古璀璨到今天；是一座历史博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。
一
没到和平古镇之前，我对和平的古心存怀疑。当脚步踏进和平那一刻起，我信服了和平是闽北古民居群的典范，而且是一幅蕴含浓郁农耕文化、古意盎然的水墨丹青。
位于闽北重镇邵武南部的和平，古称“禾坪”意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。它是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。它的确古老。古闽越先民早在四千多年前即在此拓土生息，在这块古老的土地上，点燃了文明之光。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”宋为“昼锦乡和平里”因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”元承宋制。明为“三十三都”万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769）设和平分县。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。至今仍屹立的东门、北门谯楼见证了几百年的风雨；谯楼顶上，翻飞舒卷的仍是亘古不变的白云清风、沐浴的仍然是不老的朝晖夕阳。
这里古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”闽北历史上最早的宗族书院——和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。
古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的古街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一古街”古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”宛如一条腾空欲飞的青龙。旧市街两侧的砖木结构老房子挤挤挨挨，均为前店后院式。绝大多数店面现已关闭，只剩下几爿仍在慢悠悠地开着。店门尽管斑驳残破，却遮挡不住古镇曾有的繁华。侧耳倾听，分明还能清析地听见从街心青石板上传来的唐时的嘚嘚马蹄声、独轮车吱呀呀的吟唱;看见宋时摩肩接踵赶集的人群，志气飞扬的书生；闻到缠缠绵绵几百年游浆豆腐的芬芳——这种芬芳至今浓郁和平有以街为市的传统，至今不变，尽管新镇区修建了农贸市场，一到赶集日，生意人还是径直将货物摆放在新街——聚奎路两侧，赶集的人也乐得在街心踱步，感受和传承着先人的衣钵，是那样的执着与自然。
东门街两旁灰色的古砖墙，将石板街夹于其间，以其灰暗的色调和凹凸不平的面容，向我展示它的沧桑，仿佛每块砖里都藏着一个神秘的故事，每一道墙缝都牵引着古镇人的情愫。街面的石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。诗云：“江南冷雨北吹斜，人影百姿映在街。洁石镜明非打锉，但凭千载万家鞋。”街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。棋盘石有何作用呢？传统的说法是：和平历代都有大量的人士中科举或在外做官，他们衣锦还乡，荣宗耀祖，骑马或坐轿回来，进入城堡，每到一块棋盘石就停住，下马或下轿稍停片刻，以显示他的荣耀和光彩。还有一个作用是：有一定身分或地位的人家出殡，棺木每抬到一处棋盘石就停下来，让孝子贤孙们跪下叩拜，拜完再抬起棺木往前走。一般没有官职或身分地位的人家则没有在这里停棺叩拜的资格。这光滑的石板不仅展示着和平的久远，还铭刻着古镇人千百年根深蒂固的贵卑有别的思想。
古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的河卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。有诗写道：“壁剪裁天地，地幽碧落奇。巷深苔藓盛，天小白云稀。”每一条古巷都有一个名字，每个巷名都有一个由来。其中最宽处只有75公分，最窄处只有50公分的巷子，叫和气巷。因为两个人在巷子中相遇，必须同时侧身，相互谦让才能通过，故名“和气巷”近百条巷子，纵横交错，犹如迷宫，陌生人走进去非常容易迷路，极具挑战性。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。
和平古镇历史文化积淀深厚。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”许多传统的民间的民风民俗依旧传承下来，如傩舞、三角戏、民间曲艺、节俗、婚俗以及游浆豆腐、织造腰机布等等。和平游浆豆腐的制作工艺堪称中国一绝，它是用老的豆浆作为酵母，发酵而成，不添加石膏与囱水，是纯绿色食品。和平的油炸豆腐别有特色，有诗赞道：“温柔玉板满盘鲜，扑入油花唱又颠。金甲披身香四逸，千烹万煮总缠绵。”还有“泥鳅钻豆腐”、“熏烤鲤鱼干”、“和平包糍”、“和平田螺”、“和平米粉”等烹饪绝活，名闻遐迩，享誉久远。
轻轻行进在幽邃的古镇小巷里，把袅袅炊烟揽入眼帘，将鸡鸣犬吠听成一曲曲朴实动听的民谣；任脚步声回荡在古老的石板路上，把自己融入古镇，融入历史，去领略古镇的文明与智慧，去感知古镇千载有力的脉动。
我将古镇的繁华与沧桑融入灵魂。
二
和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑，砖雕木雕工艺精湛。
和平古镇砖雕不仅数量多，而且巧夺天工，件件都称得上艺术珍品。行走其间，犹如置身艺术的殿堂。
“花绽百姿草竞妍，鸟鸣千啭蝶翩跹。篷船摇橹漪澜丽，骏马扬鬃将甲坚。”这首题为砖雕的七绝，描写的就是和平古镇美轮美奂的砖雕。和平古镇内近百条的小巷在高墙间蜿蜒，古朴、幽静、深邃，见证百年夕阳烟雨。走进它，仿佛进入了那久远的过去，令人浮想联翩。不经意间，精美的砖雕就会扑入眼帘，令人心潮澎湃。
坐落于距古镇东门一百米处的“李氏大夫第”为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅第，此门李氏清晚期“一门九大夫”其门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。门楼左右三组梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，整个门楼气势恢宏，极为壮观。挑檐砖质斗拱层叠，样式华丽。砖雕内容丰富，有历史人物故事，多种动植物和吉祥图案。砖雕以大门的中间为中轴线对称展开，注重在对称中求变化。中轴线两侧画幅讲究对称美，画中的内容却不是一模一样的，但都风采动人，栩栩如生。八字面的墙上有四幅三国演义的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”四幅砖雕采用了浮雕和镂空透雕的技法，所雕人物造型精美，将人物的喜怒哀乐惊展现得淋漓尽致。“华容道”雕的是曹操赤壁大败，被关羽拦截，关羽因还人情放走他的一幕。但见曹操盔丢发乱，身体前倾，策马扬鞭，拼命往前奔；关羽手提青龙偃月刀端坐马上，目送曹操逃命。曹操的狼狈相被雕刻得逼真传神，与关羽威风凛凛的形象形成鲜明的对比。还有一幅“宋太祖千里送京娘”的砖雕，人物战马形状生动，雕刻玲珑剔透，画面极为精美。门楼雕刻这些历史人物故事，折射出房主人崇尚“忠”“勇”“义”“孝”的思想。些外，雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面错落有致分布在巨大的门楼上，极具美感。最奇特的是，在题额上方左右两边各有一只凤、一条雕刻精细，活灵活现的曲龙。不过所雕之龙在凤的下方，与传统的龙在上凤在下正好相反，是典型的清同治年间产物，历史时代特征非常明显。在这里即可欣赏精美绝仑的砖雕，也可感受到历史的印迹。
坐落在和平街东侧的“黄氏大夫第”合院三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。砖石构四柱三间一门牌坊式八字门楼，砖雕丰富精美，富丽堂皇，有简洁疏朗的图案，有内涵深刻的画面。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。与“李氏大夫第”写实的砖雕对比起来欣赏，别有一番情趣。
位于古镇区东南1。5公里的狮形山上，矗立着一座20米高的宝塔。宝塔为砖木石混构，是明朝所建塔中较为罕见的，是研究古塔建筑艺术的珍贵实物资料。宝塔六面均外辟拱顶窗龛，龛内砖质浮雕神佛像，形态各异，表情生动，有很高的艺术价值。龛顶砖雕花草图案，精巧、华丽、大方，与佛像相得益彰。更为珍贵的是，塔名“聚奎塔”是由袁崇焕题写的。“聚奎塔”三个字笔画苍劲有力。
走在600米长的和平街上，两旁砖雕精美的马头墙，让人在感受历史、古朴的同时，体会到古民居的华贵。甚至一座非常普通民房的门楣上都有镂空透雕的砖雕精品。
民居木雕内容丰富，既有花草图案又有历史故事。二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故；历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事，尽展于门窗之上。这些雕饰，技艺精湛，人物传神，栩栩如生。
和平古镇民居中所荟萃的精美的雕饰，集中体现了古代闽北工匠高超的工艺水平，彰显了和平深厚的文化底蕴。
三
和平文化炽盛，和平书院承载了教化的使命。
古朴苍老的和平书院，至今仍然挺立在古镇之西的深巷间。它是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办。黄峭心怀复唐的志向，面对不可逆转局势，没有苟且于朝堂，毅然地选择了归隐，在和平根植了培育才俊的梧桐。
黄峭不仅是一位贤者，还是一位思想在当时空前豁达之人。黄峭，娶三妻：上官氏、郑氏、吴氏，三妻各生七子，共二十一子。后周广顺元年（951年）黄峭适逢八十寿诞，大会姻亲。在盛大的宴席上他面对儿子、媳妇感慨陈词，并对家事做了新安排。他说：“古谚：‘多寿多忧，多子多惧’，你们兄弟二十一人，本想全留侍我身边奉老。但以我戎马半生经验，眼见战火所过之处，皆成废墟，一到安定后恢复农桑，又成乐土。现拟三房子媳各留长子侍母送老，余子各给马一匹，家谱一套，资财一份，信马所到，随止择留。”他还口授一诗以赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”中国社会几千年来的传统习惯总是子孙承袭、依靠父辈的福荫，父母为子孙营造安乐窝。“父母在，不远游”是从孔夫子那里传下来的传统观念。而黄峭却能意识到“多寿多忧，多男多惧”意识到“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”摒弃封建社会根深蒂固的传统观念，告诫子孙“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”教育后人自强自立，不袭父荫，毅然分遣子孙远走他乡自己开拓创业，繁衍发展。这在当时无疑是难能可贵的。也正因如此黄峭后裔繁衍繁盛，至今生活在世界各地的黄峭后裔达4200万人之多。每年清明，海外总有后裔来黄峭墓祭扫，到和平寻根问祖。和平是他们心目中的圣地，是值得他们顶礼膜拜的地方。
和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东面门上的“和平书院”四字就是朱熹题写，伫立其下，犹闻那铁勾银划弥漫的墨香。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是身着青衫从和平书院走出，跨入峨冠博带的人臣之列的。
在和平书院莘莘学子中，也不乏才情如炬，但寄情山水，不懈仕途的清雅之士。明代山水人物画家上官伯达就是其一。他以一幅百鸟朝凤图而名扬朝野。盛名之下，他婉拒了唾手可得的功名，拂袖投身于青山绿水间，尽展生花之笔。在邵武的宝严寺内，他那超凡脱俗的丹青，至今依然撼人心魄。
沿着被学子的布履研磨得如镜的青石板路，缓缓接近书院。斑驳的马头墙和墙头的野草显出岁月的沧桑，我的眼睛从时光的深沟里打捞起学子匆匆的身影。驻足书院的院门口，心间陡然而生升敬慕之情。和平书院始建时是什么模样，已无处可知。在千年的时光中，它塌了又建，建了又塌，绵延而不辍，生命力之顽强令人感叹。现存的书院是修建于清乾隆年间的建筑。院门青砖而筑，匠心独运，顶部形状像一顶官帽，三扇门形成了一个“品”字。“品”字形院门寓“万般皆下品，唯有读书高”和学而优则仕，要做官就做有品级的官之意，砥砺学子勤勉学习。一个“品”字，不知桎梏了多少人的才情，身陷歌德、八股之中，但它又是当时读书人最好的出路，让读书人不追求也难。“品”字由“口”字垒成，我们的先祖在造字的时候，是乎就向读书人指明了，要为官就要倍尝人间五味。而绝大多数读书人尽管一辈子“头悬梁，锥刺股”为之奋争，结果却如“口”字一般只是一场空，在无比失落中终老。他们至死也无法超脱仕途对他们的羁绊，这就是当时读书人的无奈而伤感的情结。
进入书院正厅，必须登十三级青石板台阶，前六级为读书打基础之意，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。大门上方的木雕月梁为打开书卷的样子，寓意“开卷有益”“书卷”上原本镶嵌着“天开文运”四字，令人惋惜的是现已不在，只留下模糊的印迹。
书院正厅为授课之所，正上方悬一匾，上书“万世师表”四字。匾是新做的，从中可见古镇居民对传业授道夫子的褒扬之情。俯视脚下，地砖已被磨蚀得坑坑洼洼，里面涌动的是学子的汗水和凿壁偷光求学的精神。环顾四周，已不见古人些许踪影，眼前却浮动着学子习四艺的场景，悠扬的琴声在耳畔响起，经久不息。
和平书院居于古镇一隅，尽管不如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院名满天下，但它教化一方子弟的操守却不打半分折扣。它将儒学的思想浸染进古镇的每一条街巷，绵延千年。至今民居中遗存的“忠孝持家远，诗书处世长”、“世间只两样事耕田读书，天下第一等人忠臣孝子”的竹木刻楹联，仍流淌着儒家文化的芬芳。
但愿和平书院的墨香在古镇上空恒久不散。
四
读书求知的思想根深蒂固地在和平传承，一脉书香至今仍然氤氲在古镇居民的衣袖间。这种氛围培植了古镇居民豁达、善良、淳朴的品质，乃至发生在一只被收养的八哥身上的事，也令人心潮澎湃。
2005年，我在古镇羁旅了一段时日。四月中旬的一天清晨，我像往常一样在古街徜徉，体察古镇朴实的气息。当我路过一爿杂货铺时几声稚嫩的鸟鸣吸引了我。四只刚着绒毛，透过绒毛间隙还能看到粉红皮肤的八哥鸟雏，正卧在店门左侧的纸箱里，时不时张开大嘴轻声鸣叫。小店女主人，从柜台内走出，手里端着个小碗，走到纸箱前蹲下，将切碎的精肉，小心翼翼地一点一点往小鸟的大嘴里塞。我禁不住走向前，静静地注视着。女主人三十岁出头，脸庞红润，明眸似水，浑身散发着健康之美。她喂好雏鸟，站起身微笑地问我是否也喜欢小鸟。我点点头。她见我露出不解的神情，说道：“在我家菜园的樟树上有一窝八哥，前天我发现正在哺育雏鸟的大八哥没了踪影，直到昨天傍晚也没发现它们，一定是出事了。于是我将饿得快不行的四只小八哥带回家饲养。”瞬间我对她油然而生敬意。
小八哥在女主人的细心照料下，一天一天长大。我也时常带点切碎的精肉去喂它们，而它们总是你争我夺的，好不热闹。每次进城我都不会忘记给它们捎上几袋精制鸟食，让它们改善改善生活。在不断的接触中，它们接受了我这个朋友，只要我一走到小店前，它们就会将头朝向我，眼睛注视我。
一段时间，我到外地出差，回来时，四只小八哥已开始扑翅学飞了。一个早晨，我又一次信步走到小店前，只见女主人怀里搂着其中的一只八哥。我惊奇地问道：“这只八哥怎么了？”她不无怜爱地说：“这只八哥自小就得了一种怪病，每隔三四天就像人得癫痫一样，时而全身抽搐，时而低着头在地上转圈乱撞。我怕它受伤，每当患病的时候，我都把它抱着。以往它都在傍晚发病，今天却在清晨发病，我真怕它的病会越来越严重。”小八哥安静地躺在她的胸前，温馨而幸福。之后不久的一个傍晚我亲眼目睹了八哥发病时的场景，它的痛苦之状，真是令人痛心。同时更加体会到女主人爱心的可贵。
六月中旬，四只八哥已羽翼丰满，活跃异常，与女主人的感情也愈来愈深厚。她为四只八哥都取了好听的名字，患病的八哥叫甜甜。她要去哪儿，只要叫它们的名字，说声走，四只八哥就像卫兵似的或站立在她的肩膀上，或在她头顶的上空随她欢飞。一批批游客出高价要买她收养的八哥，得到的总是婉言谢绝。四只八哥非常有灵性，除了女主人一家和我能靠近抚摸它们以外，谁想接近它们都是徒劳，人还没靠近它们，它们就或躲避或迅疾飞上房顶，站在上面眺望古镇风光。
有翅膀就要在蓝天中飞翔，鸟儿最大的快乐就是在大自然的怀抱中自由生活。女主人深深地懂得这一点，为了让它们重返大自然，她常带上剪了翅膀的甜甜和其它三只没剪翅膀的八哥到菜园捉虫，训练它们自食其力的能力。
她采取不给食吃，不让进窝的办法，逼着八哥一只只投入大自然的怀抱，只留下难以起飞的甜甜。在她的心里，甜甜就是一个身患残障的孩子，失去照顾和甜甜，随时随地都有生命危险。她怎么舍得将甜甜推向危险的境地呢？
现在甜甜在女主人的照料下，浑身的羽毛油光发亮，头顶长出了鸡冠状漂亮的羽毛，病情也有了好转，每半个月才发一次病，每天都快乐地唱着歌。
甜甜天生缺陷的病痛令人叹惜，而它的命运却是令人感到欣慰的。我这只羁旅在古镇的鸟儿，衷心祝愿甜甜在女主人的呵护下永远欢乐幸福。
古镇总有漶漫的一天，而爱心永恒。
奇绝的天成岩
山有脉，水有源，千山万水韵不同。位于邵武市境内的天成岩风景区，是泰宁世界地质公园的重要组成部分。景区内古树参天，奇石林立，秀水潺潺，花香四季；既有气势磅礴的峡谷山峦，又有小巧玲珑，犹如秀致盆景的景点，隐隐透着诱人的韵致。
一
天成岩景区，为低山丘陵的丹霞地貌，犹如镶嵌于苍莽无涯的武夷山脉南端的一颗熠熠生辉的明珠。它既璀璨双蕴涵着刚被淘出的原始美。
潇洒奇异中携裹着雄浑苍莽气概的天成岩，山体纵横，沟壑深切，险峰突兀，峭壁如削。森林间巨树挺拔，枝叶蓊郁；百草葳蕤，丛丛杂杂。地上满是厚厚的枯叶，时不时可见枯萎倾倒在地上的树木，静静地腐烂。行进在幽静的密林间，走上一段路就能听见密林深处传来鸟鸣，或独唱，或对歌，或合鸣；鸣声或清脆，或悠扬，在林间飞越，在林间消没。怪的是可闻鸟鸣声，却很难看到鸟儿的踪影。沿途不时可听见涓涓淙淙的水流之音，在水中可见小鱼、小蟹。张开双臂呼吸着清新的空气，使人有灵魂与大自然融为一体之感。
幽静的林间，不仅散发原始的韵味，更透着生命的律动。
茂密的原始森林孕育的是生物多样性。景区内生长着2000多种的动植物。丰富的植物品种，构成丰富的季相变化。深春，杜鹃花怒放枝头，品种繁多，如鹿角杜鹃、猴头杜鹃、映山红等。同时，还有变种的白花杜鹃、紫斑杜鹃、彩纹杜鹃等，争相斗妍。特别是那郁郁葱葱的崇山峻岭之间，映山红，如霞似火；白杜鹃，飞雪泻银，壮美无比。盛夏，群峰绿荫如屏，山谷绿荫如盖，气候清爽宜人。乘坐古朴原始的竹筏在锦溪上消暑最为惬意。诗云：“纵是伏天空挂日，竹篙一点度春光。”仲秋，上千种的树叶或红，或黄，或绿，或紫群山层林尽染，分外妖娆。隆冬时节，遍地银装素裹，一派北国风光。处处自自然然，处处美不胜收。
天成岩，拥有数以千计的奇峰怪石，千姿百态，栩栩如生。如双狮峦、猴王峰、老鹰岩、象鼻峰、姐妹峰、马鞍峰、三仙石、古塔峰、寿星岩、天笋峰、田螺峰、双马峰、五虎朝狮等。这些奇峰怪石在导游图中能够找到它们的名字，而站在它们的跟前观赏却看不到一个字。它们还未被人为地雕凿。不是没有能工巧匠，也不是缺乏赞美它们的诗文，而是“自然美才是最美的”思想深深地扎根在人们的脑海中。
二
锦溪是天成岩景区的精髓，又名九龙峡，全长8公里。主要景观有“水车存古风，雄狮迎君到，九龙连奇峡，碗底自成绝”的说法。
登竹筏漂游锦溪的码头在碗厂村。一进村，一块外形酷似雄狮的巨岩便扑入眼帘。“迎客石狮”以其威武俊美的身形和契而不舍的精神，风雨无阻，迎接着来自四面八方的贵客。极顶放目，林海苍茫，层峦叠嶂，奇峡上游，溪流绕山，如带似练。通往码头的石径旁，古老的水车，吱吱呀呀地转动吟唱，水碓沉重地冲击着石臼里的高岭土；古老的制碗作坊里工具齐全，可供游人一显身手。
九龙峡风景奇异。相传古时候奇峡两岸，悬崖峭壁，风光绮丽，凡人想进而进不了，只有不食人间烟火的神仙，才能腾云驾雾进去游玩。奇峡的来历也有一个传说：在很久以前，天成奇峡一带是缺水少树的一马平川。时逢炎帝之女在东海游泳被淹，她的情人天煞元帅甚为恼火，派赶龙王前来传九条龙去镇海，并且要求在鸡叫之前赶到。这件事被在道峰山上落脚的过路神仙知道了，他想做一件惊天动地的大事，造福当地的百姓。赶龙王赶椒图、蚩吻、睚眦、蒲牢、狻猊、嘲风、囚牛、蚣蝮、赑屃等九条龙去镇海的这天，天刚蒙蒙亮，赶龙王揉着惺忪的眼睛，骑狮扬鞭，赶着九条龙，向海边走。经过奇峡的时候，神仙让身边的公鸡大声鸣叫，毫无准备的赶龙王一下子慌了，以为到了海边，便胡乱地把九条龙，向平坦地方一撂，鞭子一扔，连狮子也不要，就跑回天上去了。而胡乱一撂的九条龙，就形成了九龙峡。“迎客石狮”便是那头狮子变的。
传说毕竟是传说。实际上，危岩耸立，奇峰竞陈的九龙峡，是地壳运动的结果。距今6亿年前，九龙峡一带还是万顷碧波，至距今一亿年前到7000万年前后，地壳强烈运动，将九龙峡抬升出水面，后又经风化、流水的侵蚀而形成今天的“丹霞地貌”
天成奇峡嘉木葱茏，栖息着多种国家保护动物。沿途生长着红豆杉、沉水樟、闽楠、浙江楠、野漆、尖叶栎、乌冈栎、长叶榧等珍稀植物。崖壁生长着生命力极强的“还魂草”、“蚊母树”、龙须草、兰花等奇花异草。豹、熊、山麂、猕猴、黄腹角雉等珍稀动物在此出没，美丽的鸳鸯在此过冬。
奇峡的水清、碧、急、奇。溪水因地而歌，有如松涛，有如竖琴，铮铮淙淙之音，萦绕耳际。
九龙峡由椒图峡、赑屃峡、蚩吻峡、睚眦峡、蒲牢峡、狻猊峡、嘲风峡、囚牛峡、蚣蝮峡组成，称为九龙胜景。九龙胜景各有各的特点。椒图峡主要有圆石寨、祭龙洞和惟妙惟肖的蛤蟆石、三畜石等景物。溪两崖生长的长叶榧、尖叶栎、乌风栎等珍稀树木，令人赏欣悦目。赑屃峡揽根奇、石奇、穴多于一身。沿途可见奇形怪状的洞穴和“海龟石”、“盆景石”水中央一块块突起的岩石，长满了一簇簇的小花、小草，宛如雅致的盆景。溪边裸露的树根，长达十几米，比树干还长，既展示顽强的生命力，又展示了沧桑。蚩吻峡主要有“天鼠下凡”、“观音掌”等景。睚眦峡的“虎爪”、“炼丹炉”、“灵猴探脑”等景物，令人浮想联翩。蒲牢峡两岸峭壁上密生各种兰花，春夏秋三季都能闻到它的幽香；桂花树深藏林间，闻其香而难觅其影。振翅欲飞的“蝴蝶石”姿态可人。狻猊峡以溪窄、水幽、崖险为奇。两岸峭壁耸立，崖顶草木葱茏，这边的树冠与那边的树冠相偎相依，两崖如握如吻在高空，如浪漫情侣，把一线碧落给遮住了。游客在竹筏上仰望，只能看到斑驳破碎的苍穹光穿过枝叶的缝隙，如碎镜般洒落在碧绿的溪水上，浮光跃金，煞是好看。崖顶的渗水如雨、如珠地跌落谷底，常令游人产生“晴日为何突然下起雨来”的疑问。雨后几处山崖会形成飞瀑，瀑布两侧，细雾濛濛，阳光下，虹桥飞架，五彩缤纷。嘲风峡意境高远，人行于此，仿佛能听到开籁之音。囚牛峡是九龙胜景最精华之处，具有谷幽、水秀、滩险、峡奇四大特点。“五里水上一线天”两岸赤壁高耸，形成绵长的一线天奇观，佳境天成。落差大，水流急的龙门滩，既令人感到惊心动魄，又荡气回肠。崖壁上的“鲤鱼跳龙门”、“老鹰窝”、“悟空像”形神兼备，栩栩如生。“仙人台”又称“生死恋台”为一块巨大的中部内敛的赤壁嵯峨雄伟。上方有无数形态各异的洞穴，内敛处是一个天成的平台。平台上几块石头，如桃，如镜，如元宝。平台上埋着一对恋人。相传，在明末清初，有一位穷书生，爱上一位富家小姐。两情相悦，但他们的爱情受到女方父母的强烈反对。书生本想金榜提名时，风风光光成就与小姐的姻缘，然而他却屡屡落第。在这种情况下，父母逼着女儿改嫁他人。这对恋人绝望了，便在此双双殉情，并埋在仙人台上。一出“梁山伯与祝英台”式的爱情悲剧在此定格。蚣蝮峡的精华在于它的窄，最窄处仅有1。58米，坐在竹筏上平展双臂，能够触及两边崖壁，感触大自然的神奇。
我漂流的那日，阳光明媚，溪水清澈，恍如明镜。在竹筏上可见人影、树影、崖影交织在水底，鱼儿有时也耐不住寂寥在倒影间欢游，与人同乐，与人同醉。水流时缓时急，缓似腼腆的少女，急似奔放的激情，荡起细浪如花。拐弯处，清流激石，水声如琴，悦耳赏心；弯稍大处，水流缓缓，形成小潭，蓄黛积绿，悄怆幽邃，似藏无尽的神秘。我时不时伸手触摸紫色的崖壁，真想把它攥进手心带回去，然而那只是一种幻想而已。
锦溪底另有一番风景，满是形状各异，质地或精细，或朴拙，或粗犷的碗底，随手翻动一块沉浸在水底的碗底，就是翻动了一段历史，泛出一股令人难以割舍的情调。
三
天成岩风景区古朴、原始、玲珑，还奇。
这里的“鸳鸯一线天”奇就奇在一座山有两条一线天。两条一线天相距400余米，皆顶端狭窄，下面较宽，仰首望去但见一线天光，惊险异常。顺着其中的一条攀上峰顶，眼前豁然开朗，远处的奇峰怪石，近处的碧树奇葩尽收眼底，令人心胸坦荡。通过峰顶小径可达另一条一线天。上下山可以从一条一线天上去，再按原路返回，也可以从一条一线天上去，从另一条下来。上下山的感觉可是大不一样。诗云：“一山两隙各峥嵘，上似登天下驾龙。”
景区内还有一奇，就是寺庙均建在崖穴里。景区内的两座寺庙“天成岩寺”、“佛成岩寺”均始建于北宋时期。天成岩寺在天成岩峰顶。天成岩是座三面绝壁，一面相对平缓的山峰，雄伟壮观。要寻访古寺需穿越幽静的原始森林，攀千余级石阶。石阶顺山势凿就，中途险要处有山门，用条石建成。在此设防“一夫当关，万夫莫开”峰顶兀立一块巨崖，崖底是一洞穴，面积200余平方米，天成岩寺就建在其中，意境不同凡响。诗云：“寺入山崖石做瓦，佛观殿外嶂连崖。碧空崖上水滴泄，胜似阳春雨打花。”站在峰顶极目四望，但见峰峦叠嶂，万丈深渊，顿觉大自然之博大与雄伟，激情澎湃于胸。
天榜位于天成岩底，是一块如斧劈成的巨大赤壁，上有数目庞大的孔洞，形态各异。似麦积山上的千佛洞，又似星辰镶嵌在天幕之上，堪称一奇。它的形成有诗作了解释：“绝壁刀削孔万千，疑是星斗下凡间。垂询奇景谁凿就，原是雨风慢噬研。”
岁月研磨着一切，这里的山石在时光的遂道中面貌峥嵘。映入我眼里的是山体累累血色的伤痕，心底喷薄而出的是“神奇”的感叹。
眺望苍莽的武夷，色彩上没有四季——日月轮回不止，如黛的山色未曾漫漶。近触武夷，季相分明。四季之幺的武夷，寒冷主宰着这里的山山水水、花花草草、虫虫鱼鱼，景致缥缈旖旎。
在我的印象里，武夷山不是那种气势磅礴、一柱擎天的山体，它是一些并不十分奇险壮观山峰的组合体。它没有一览众山小的傲气，摩天雪山的冷峻，因隽秀、豁达、中庸获得人们的亲睐，又因深厚的文化底蕴，丰富的物种引来世界的瞩目，遐迩闻名。
北风踏行的武夷，恰似一位娴雅的小家碧玉，淡淡地张着目，微微露着笑，安恬若素地伫立在冬的晨光暮色中。她紫袄夹身，浣纱成雾，滴泉为乐，以溪为砚，以峰为笔，画就一幅恬静雅致的水墨山水自画图。她青丝披肩，虽然没有春天姹紫嫣红点缀时的娇媚，夏天的俊朗飘逸，秋天的色彩斑斓，但是缕缕青丝依然生机勃勃，丝丝有致。她将田园式的质朴和人见人爱的亲和力融入灵魂。人至此宛若与曾相识的故友重逢，兴奋、喜悦、惊讶荡漾于心。
怪石纷呈，多藏玄天幽洞的武夷，树荫层层。高高的树冠葳蕤，匍匐的野草枯黄，寂静在整个武夷蔓延。武夷山的树成片而立，武夷山的树突兀挺立，武夷山的树各成一体，每一种树个性鲜明。水松枝虬干挺，银杏古老高节，红豆杉珍贵挺拔，鹅掌秋叶奇稀有倒映在水里是水中的图画，挺立在古寺旁是古寺的佛塔，岿然屹立在险峰上是险峰的神韵。以占有索取的心看四季之幺的它，无法真正感受它的色彩美;以践踏的姿势靠近它，无法体会它的儒雅;以关爱的心看它，它才会展现最美好的一切，人们才能感知它对自己心灵的慰藉。游山乐水的人只有摒弃高于自然的自负，与自然平等相待，自然才会更加自然地与你相依相偎，武夷山的树更是如此。纵然肉眼无法看到，心灵也能感触到。
武夷山的雪，是品味高雅的奇女子。每年在寒风千呼万唤下才飘临武夷一两次，停留两三日而已。她深知人们的好奇心理，还在人们对她感到兴奋不已、赞叹她如诗如画的时候，便悄然而去，为看雪的人留下无尽的思念和期待。她来时，挥动冰清玉洁的素帕，一夜间染白武夷的峰峰壑壑，苍苍茫茫的白练与天相接。她洁净了人们的心，装扮了山的梦。玉女峰披上洁白的婚纱，桃腮腼腆，目溢秋波，与大王峰举行永无结局的婚典。游人是她的贵宾，溪流为她奏乐，寒风是她的礼宾。雪融化，梦亦醒，情却未了。这凄凄惨惨的爱情仪式，年年如此，岁岁不变在武夷重演。玉女对爱情忠贞不渝，宁化顽石也不放弃，其行可敬可赞。武夷雪面对玉女没有结局的爱恋，岁岁不忘为玉女披上圣洁婚纱，尽管只是一种象征，其情可贵，其行可彰。凝视这无暇的圣物，怎能不思绪缱绻？怎不会油然而生“山为卧榻雪为被”的冲动？踏雪寻景，足迹是你在雪上留下的烙印，武夷雪收藏你的踪迹。这是你愿意的，也是我愿意的。抬眼望峰，武夷雪处处一样又处处不一样。玉女峰永远是人们在这里产生怜悯的地方，是武夷滴血的心脏。
寒风摇曳入武夷，九曲清癯秀一层。冬日的九曲溪，水瘦神清，景致迷离。踏径看九曲，野草瀼瀼，烟气袅袅，濡湿了一批批文人雅士的襟怀，湿漉漉充满文气的诤言佳句从他们竹管笔端涓涓而出。九曲溪为他们提供了释放才情的舞台，他们为九曲溪增添了风采。溪两侧祼露的鹅卵石，密密匝匝，前赴后继地朝溪的中央压迫而来，衣带般渐渐缠紧九曲溪的腰身，显现苗条的身材。伸手触摸清泠的溪水，一股清气从指端滑入心脾，顿觉一股浊气遁出体外，精神矍烁。那么溪水又清澈到什么程度呢？浅处可以清析地看到头发般粗细水草的摇摆姿态，甚至可以看清一粒沙的颜色和形状，如潭的深处蓝的也比春夏秋时的明亮，宛若明镜。山对镜梳妆，人对镜觅景。严霜的早晨，日出东方，溪面烟气蒸腾，淡淡的紫，如梦如幻。乘竹筏漂流，艄公说古绘声绘色，两岸的峰峦影影绰绰，流水汩汩、淙淙。随那云雾飘来的是柳词的婉约，辛词的豪放，渐去的是山的轮廓。过去的美，与现实的物在这里碰撞，碰撞出一个血肉丰满、有情有义的九曲水。
观武夷云，不同角度给人的视觉冲击各异。高处观云，云自洞穴沟壑中涌出，在峰腰间萦绕翻腾，云与山体的相接处，一条淡紫的丝带飘浮其上，若隐若现。云向峰顶涌，峰顶冉冉的野草也拂动起来，如踏云而舞的仙子。云团麇集，是张密不秀风的网，无论如何凝望，也无法看清云下的风景。云团离散，从云隙俯瞰，也只能看清景色的一半，另一半需要用心去感悟。穿行于山径的云中，看见的却是迷蒙、冰冷的雾。
屏住呼吸停留在雾中，听泉的轻吟，风的絮叨，远远近近，隐隐约约。寒兰的清芳不知何时浸染进了雾中，弥漫进心房。寻它的倩影，却不知它身藏何处。不打扰也罢，只要心中有它便可了。“一花一世界，一树一菩提”的禅意在空荡荡的雾中飘散。武夷是颇具禅意的。
武夷的奇山异水、洞天佛地、经典摩崖、流香佳茗、千古之谜、美妙传说，看不尽、听不齐。武夷的景四季各异，我把四季之幺的武夷盛放在心的中央。
古典的和平
具有中国历史文化名镇殊荣的和平古镇，是一曲饱含闽北乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；是一颗古朴的明珠，从远古璀璨到今天；是一座历史博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。
一
没到和平古镇之前，我对和平的古心存怀疑。当脚步踏进和平那一刻起，我信服了和平是闽北古民居群的典范，而且是一幅蕴含浓郁农耕文化、古意盎然的水墨丹青。
位于闽北重镇邵武南部的和平，古称“禾坪”意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。它是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。它的确古老。古闽越先民早在四千多年前即在此拓土生息，在这块古老的土地上，点燃了文明之光。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”宋为“昼锦乡和平里”因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”元承宋制。明为“三十三都”万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769）设和平分县。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。至今仍屹立的东门、北门谯楼见证了几百年的风雨；谯楼顶上，翻飞舒卷的仍是亘古不变的白云清风、沐浴的仍然是不老的朝晖夕阳。
这里古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”闽北历史上最早的宗族书院——和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。
古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的古街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一古街”古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”宛如一条腾空欲飞的青龙。旧市街两侧的砖木结构老房子挤挤挨挨，均为前店后院式。绝大多数店面现已关闭，只剩下几爿仍在慢悠悠地开着。店门尽管斑驳残破，却遮挡不住古镇曾有的繁华。侧耳倾听，分明还能清析地听见从街心青石板上传来的唐时的嘚嘚马蹄声、独轮车吱呀呀的吟唱;看见宋时摩肩接踵赶集的人群，志气飞扬的书生；闻到缠缠绵绵几百年游浆豆腐的芬芳——这种芬芳至今浓郁和平有以街为市的传统，至今不变，尽管新镇区修建了农贸市场，一到赶集日，生意人还是径直将货物摆放在新街——聚奎路两侧，赶集的人也乐得在街心踱步，感受和传承着先人的衣钵，是那样的执着与自然。
东门街两旁灰色的古砖墙，将石板街夹于其间，以其灰暗的色调和凹凸不平的面容，向我展示它的沧桑，仿佛每块砖里都藏着一个神秘的故事，每一道墙缝都牵引着古镇人的情愫。街面的石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。诗云：“江南冷雨北吹斜，人影百姿映在街。洁石镜明非打锉，但凭千载万家鞋。”街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。棋盘石有何作用呢？传统的说法是：和平历代都有大量的人士中科举或在外做官，他们衣锦还乡，荣宗耀祖，骑马或坐轿回来，进入城堡，每到一块棋盘石就停住，下马或下轿稍停片刻，以显示他的荣耀和光彩。还有一个作用是：有一定身分或地位的人家出殡，棺木每抬到一处棋盘石就停下来，让孝子贤孙们跪下叩拜，拜完再抬起棺木往前走。一般没有官职或身分地位的人家则没有在这里停棺叩拜的资格。这光滑的石板不仅展示着和平的久远，还铭刻着古镇人千百年根深蒂固的贵卑有别的思想。
古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的河卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。有诗写道：“壁剪裁天地，地幽碧落奇。巷深苔藓盛，天小白云稀。”每一条古巷都有一个名字，每个巷名都有一个由来。其中最宽处只有75公分，最窄处只有50公分的巷子，叫和气巷。因为两个人在巷子中相遇，必须同时侧身，相互谦让才能通过，故名“和气巷”近百条巷子，纵横交错，犹如迷宫，陌生人走进去非常容易迷路，极具挑战性。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。
和平古镇历史文化积淀深厚。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”许多传统的民间的民风民俗依旧传承下来，如傩舞、三角戏、民间曲艺、节俗、婚俗以及游浆豆腐、织造腰机布等等。和平游浆豆腐的制作工艺堪称中国一绝，它是用老的豆浆作为酵母，发酵而成，不添加石膏与囱水，是纯绿色食品。和平的油炸豆腐别有特色，有诗赞道：“温柔玉板满盘鲜，扑入油花唱又颠。金甲披身香四逸，千烹万煮总缠绵。”还有“泥鳅钻豆腐”、“熏烤鲤鱼干”、“和平包糍”、“和平田螺”、“和平米粉”等烹饪绝活，名闻遐迩，享誉久远。
轻轻行进在幽邃的古镇小巷里，把袅袅炊烟揽入眼帘，将鸡鸣犬吠听成一曲曲朴实动听的民谣；任脚步声回荡在古老的石板路上，把自己融入古镇，融入历史，去领略古镇的文明与智慧，去感知古镇千载有力的脉动。
我将古镇的繁华与沧桑融入灵魂。
二
和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑，砖雕木雕工艺精湛。
和平古镇砖雕不仅数量多，而且巧夺天工，件件都称得上艺术珍品。行走其间，犹如置身艺术的殿堂。
“花绽百姿草竞妍，鸟鸣千啭蝶翩跹。篷船摇橹漪澜丽，骏马扬鬃将甲坚。”这首题为砖雕的七绝，描写的就是和平古镇美轮美奂的砖雕。和平古镇内近百条的小巷在高墙间蜿蜒，古朴、幽静、深邃，见证百年夕阳烟雨。走进它，仿佛进入了那久远的过去，令人浮想联翩。不经意间，精美的砖雕就会扑入眼帘，令人心潮澎湃。
坐落于距古镇东门一百米处的“李氏大夫第”为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅第，此门李氏清晚期“一门九大夫”其门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。门楼左右三组梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，整个门楼气势恢宏，极为壮观。挑檐砖质斗拱层叠，样式华丽。砖雕内容丰富，有历史人物故事，多种动植物和吉祥图案。砖雕以大门的中间为中轴线对称展开，注重在对称中求变化。中轴线两侧画幅讲究对称美，画中的内容却不是一模一样的，但都风采动人，栩栩如生。八字面的墙上有四幅三国演义的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”四幅砖雕采用了浮雕和镂空透雕的技法，所雕人物造型精美，将人物的喜怒哀乐惊展现得淋漓尽致。“华容道”雕的是曹操赤壁大败，被关羽拦截，关羽因还人情放走他的一幕。但见曹操盔丢发乱，身体前倾，策马扬鞭，拼命往前奔；关羽手提青龙偃月刀端坐马上，目送曹操逃命。曹操的狼狈相被雕刻得逼真传神，与关羽威风凛凛的形象形成鲜明的对比。还有一幅“宋太祖千里送京娘”的砖雕，人物战马形状生动，雕刻玲珑剔透，画面极为精美。门楼雕刻这些历史人物故事，折射出房主人崇尚“忠”“勇”“义”“孝”的思想。些外，雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面错落有致分布在巨大的门楼上，极具美感。最奇特的是，在题额上方左右两边各有一只凤、一条雕刻精细，活灵活现的曲龙。不过所雕之龙在凤的下方，与传统的龙在上凤在下正好相反，是典型的清同治年间产物，历史时代特征非常明显。在这里即可欣赏精美绝仑的砖雕，也可感受到历史的印迹。
坐落在和平街东侧的“黄氏大夫第”合院三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。砖石构四柱三间一门牌坊式八字门楼，砖雕丰富精美，富丽堂皇，有简洁疏朗的图案，有内涵深刻的画面。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。与“李氏大夫第”写实的砖雕对比起来欣赏，别有一番情趣。
位于古镇区东南1。5公里的狮形山上，矗立着一座20米高的宝塔。宝塔为砖木石混构，是明朝所建塔中较为罕见的，是研究古塔建筑艺术的珍贵实物资料。宝塔六面均外辟拱顶窗龛，龛内砖质浮雕神佛像，形态各异，表情生动，有很高的艺术价值。龛顶砖雕花草图案，精巧、华丽、大方，与佛像相得益彰。更为珍贵的是，塔名“聚奎塔”是由袁崇焕题写的。“聚奎塔”三个字笔画苍劲有力。
走在600米长的和平街上，两旁砖雕精美的马头墙，让人在感受历史、古朴的同时，体会到古民居的华贵。甚至一座非常普通民房的门楣上都有镂空透雕的砖雕精品。
民居木雕内容丰富，既有花草图案又有历史故事。二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故；历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事，尽展于门窗之上。这些雕饰，技艺精湛，人物传神，栩栩如生。
和平古镇民居中所荟萃的精美的雕饰，集中体现了古代闽北工匠高超的工艺水平，彰显了和平深厚的文化底蕴。
三
和平文化炽盛，和平书院承载了教化的使命。
古朴苍老的和平书院，至今仍然挺立在古镇之西的深巷间。它是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办。黄峭心怀复唐的志向，面对不可逆转局势，没有苟且于朝堂，毅然地选择了归隐，在和平根植了培育才俊的梧桐。
黄峭不仅是一位贤者，还是一位思想在当时空前豁达之人。黄峭，娶三妻：上官氏、郑氏、吴氏，三妻各生七子，共二十一子。后周广顺元年（951年）黄峭适逢八十寿诞，大会姻亲。在盛大的宴席上他面对儿子、媳妇感慨陈词，并对家事做了新安排。他说：“古谚：‘多寿多忧，多子多惧’，你们兄弟二十一人，本想全留侍我身边奉老。但以我戎马半生经验，眼见战火所过之处，皆成废墟，一到安定后恢复农桑，又成乐土。现拟三房子媳各留长子侍母送老，余子各给马一匹，家谱一套，资财一份，信马所到，随止择留。”他还口授一诗以赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”中国社会几千年来的传统习惯总是子孙承袭、依靠父辈的福荫，父母为子孙营造安乐窝。“父母在，不远游”是从孔夫子那里传下来的传统观念。而黄峭却能意识到“多寿多忧，多男多惧”意识到“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”摒弃封建社会根深蒂固的传统观念，告诫子孙“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”教育后人自强自立，不袭父荫，毅然分遣子孙远走他乡自己开拓创业，繁衍发展。这在当时无疑是难能可贵的。也正因如此黄峭后裔繁衍繁盛，至今生活在世界各地的黄峭后裔达4200万人之多。每年清明，海外总有后裔来黄峭墓祭扫，到和平寻根问祖。和平是他们心目中的圣地，是值得他们顶礼膜拜的地方。
和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东面门上的“和平书院”四字就是朱熹题写，伫立其下，犹闻那铁勾银划弥漫的墨香。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是身着青衫从和平书院走出，跨入峨冠博带的人臣之列的。
在和平书院莘莘学子中，也不乏才情如炬，但寄情山水，不懈仕途的清雅之士。明代山水人物画家上官伯达就是其一。他以一幅百鸟朝凤图而名扬朝野。盛名之下，他婉拒了唾手可得的功名，拂袖投身于青山绿水间，尽展生花之笔。在邵武的宝严寺内，他那超凡脱俗的丹青，至今依然撼人心魄。
沿着被学子的布履研磨得如镜的青石板路，缓缓接近书院。斑驳的马头墙和墙头的野草显出岁月的沧桑，我的眼睛从时光的深沟里打捞起学子匆匆的身影。驻足书院的院门口，心间陡然而生升敬慕之情。和平书院始建时是什么模样，已无处可知。在千年的时光中，它塌了又建，建了又塌，绵延而不辍，生命力之顽强令人感叹。现存的书院是修建于清乾隆年间的建筑。院门青砖而筑，匠心独运，顶部形状像一顶官帽，三扇门形成了一个“品”字。“品”字形院门寓“万般皆下品，唯有读书高”和学而优则仕，要做官就做有品级的官之意，砥砺学子勤勉学习。一个“品”字，不知桎梏了多少人的才情，身陷歌德、八股之中，但它又是当时读书人最好的出路，让读书人不追求也难。“品”字由“口”字垒成，我们的先祖在造字的时候，是乎就向读书人指明了，要为官就要倍尝人间五味。而绝大多数读书人尽管一辈子“头悬梁，锥刺股”为之奋争，结果却如“口”字一般只是一场空，在无比失落中终老。他们至死也无法超脱仕途对他们的羁绊，这就是当时读书人的无奈而伤感的情结。
进入书院正厅，必须登十三级青石板台阶，前六级为读书打基础之意，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。大门上方的木雕月梁为打开书卷的样子，寓意“开卷有益”“书卷”上原本镶嵌着“天开文运”四字，令人惋惜的是现已不在，只留下模糊的印迹。
书院正厅为授课之所，正上方悬一匾，上书“万世师表”四字。匾是新做的，从中可见古镇居民对传业授道夫子的褒扬之情。俯视脚下，地砖已被磨蚀得坑坑洼洼，里面涌动的是学子的汗水和凿壁偷光求学的精神。环顾四周，已不见古人些许踪影，眼前却浮动着学子习四艺的场景，悠扬的琴声在耳畔响起，经久不息。
和平书院居于古镇一隅，尽管不如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院名满天下，但它教化一方子弟的操守却不打半分折扣。它将儒学的思想浸染进古镇的每一条街巷，绵延千年。至今民居中遗存的“忠孝持家远，诗书处世长”、“世间只两样事耕田读书，天下第一等人忠臣孝子”的竹木刻楹联，仍流淌着儒家文化的芬芳。
但愿和平书院的墨香在古镇上空恒久不散。
四
读书求知的思想根深蒂固地在和平传承，一脉书香至今仍然氤氲在古镇居民的衣袖间。这种氛围培植了古镇居民豁达、善良、淳朴的品质，乃至发生在一只被收养的八哥身上的事，也令人心潮澎湃。
2005年，我在古镇羁旅了一段时日。四月中旬的一天清晨，我像往常一样在古街徜徉，体察古镇朴实的气息。当我路过一爿杂货铺时几声稚嫩的鸟鸣吸引了我。四只刚着绒毛，透过绒毛间隙还能看到粉红皮肤的八哥鸟雏，正卧在店门左侧的纸箱里，时不时张开大嘴轻声鸣叫。小店女主人，从柜台内走出，手里端着个小碗，走到纸箱前蹲下，将切碎的精肉，小心翼翼地一点一点往小鸟的大嘴里塞。我禁不住走向前，静静地注视着。女主人三十岁出头，脸庞红润，明眸似水，浑身散发着健康之美。她喂好雏鸟，站起身微笑地问我是否也喜欢小鸟。我点点头。她见我露出不解的神情，说道：“在我家菜园的樟树上有一窝八哥，前天我发现正在哺育雏鸟的大八哥没了踪影，直到昨天傍晚也没发现它们，一定是出事了。于是我将饿得快不行的四只小八哥带回家饲养。”瞬间我对她油然而生敬意。
小八哥在女主人的细心照料下，一天一天长大。我也时常带点切碎的精肉去喂它们，而它们总是你争我夺的，好不热闹。每次进城我都不会忘记给它们捎上几袋精制鸟食，让它们改善改善生活。在不断的接触中，它们接受了我这个朋友，只要我一走到小店前，它们就会将头朝向我，眼睛注视我。
一段时间，我到外地出差，回来时，四只小八哥已开始扑翅学飞了。一个早晨，我又一次信步走到小店前，只见女主人怀里搂着其中的一只八哥。我惊奇地问道：“这只八哥怎么了？”她不无怜爱地说：“这只八哥自小就得了一种怪病，每隔三四天就像人得癫痫一样，时而全身抽搐，时而低着头在地上转圈乱撞。我怕它受伤，每当患病的时候，我都把它抱着。以往它都在傍晚发病，今天却在清晨发病，我真怕它的病会越来越严重。”小八哥安静地躺在她的胸前，温馨而幸福。之后不久的一个傍晚我亲眼目睹了八哥发病时的场景，它的痛苦之状，真是令人痛心。同时更加体会到女主人爱心的可贵。
六月中旬，四只八哥已羽翼丰满，活跃异常，与女主人的感情也愈来愈深厚。她为四只八哥都取了好听的名字，患病的八哥叫甜甜。她要去哪儿，只要叫它们的名字，说声走，四只八哥就像卫兵似的或站立在她的肩膀上，或在她头顶的上空随她欢飞。一批批游客出高价要买她收养的八哥，得到的总是婉言谢绝。四只八哥非常有灵性，除了女主人一家和我能靠近抚摸它们以外，谁想接近它们都是徒劳，人还没靠近它们，它们就或躲避或迅疾飞上房顶，站在上面眺望古镇风光。
有翅膀就要在蓝天中飞翔，鸟儿最大的快乐就是在大自然的怀抱中自由生活。女主人深深地懂得这一点，为了让它们重返大自然，她常带上剪了翅膀的甜甜和其它三只没剪翅膀的八哥到菜园捉虫，训练它们自食其力的能力。
她采取不给食吃，不让进窝的办法，逼着八哥一只只投入大自然的怀抱，只留下难以起飞的甜甜。在她的心里，甜甜就是一个身患残障的孩子，失去照顾和甜甜，随时随地都有生命危险。她怎么舍得将甜甜推向危险的境地呢？
现在甜甜在女主人的照料下，浑身的羽毛油光发亮，头顶长出了鸡冠状漂亮的羽毛，病情也有了好转，每半个月才发一次病，每天都快乐地唱着歌。
甜甜天生缺陷的病痛令人叹惜，而它的命运却是令人感到欣慰的。我这只羁旅在古镇的鸟儿，衷心祝愿甜甜在女主人的呵护下永远欢乐幸福。
古镇总有漶漫的一天，而爱心永恒。
奇绝的天成岩
山有脉，水有源，千山万水韵不同。位于邵武市境内的天成岩风景区，是泰宁世界地质公园的重要组成部分。景区内古树参天，奇石林立，秀水潺潺，花香四季；既有气势磅礴的峡谷山峦，又有小巧玲珑，犹如秀致盆景的景点，隐隐透着诱人的韵致。
一
天成岩景区，为低山丘陵的丹霞地貌，犹如镶嵌于苍莽无涯的武夷山脉南端的一颗熠熠生辉的明珠。它既璀璨双蕴涵着刚被淘出的原始美。
潇洒奇异中携裹着雄浑苍莽气概的天成岩，山体纵横，沟壑深切，险峰突兀，峭壁如削。森林间巨树挺拔，枝叶蓊郁；百草葳蕤，丛丛杂杂。地上满是厚厚的枯叶，时不时可见枯萎倾倒在地上的树木，静静地腐烂。行进在幽静的密林间，走上一段路就能听见密林深处传来鸟鸣，或独唱，或对歌，或合鸣；鸣声或清脆，或悠扬，在林间飞越，在林间消没。怪的是可闻鸟鸣声，却很难看到鸟儿的踪影。沿途不时可听见涓涓淙淙的水流之音，在水中可见小鱼、小蟹。张开双臂呼吸着清新的空气，使人有灵魂与大自然融为一体之感。
幽静的林间，不仅散发原始的韵味，更透着生命的律动。
茂密的原始森林孕育的是生物多样性。景区内生长着2000多种的动植物。丰富的植物品种，构成丰富的季相变化。深春，杜鹃花怒放枝头，品种繁多，如鹿角杜鹃、猴头杜鹃、映山红等。同时，还有变种的白花杜鹃、紫斑杜鹃、彩纹杜鹃等，争相斗妍。特别是那郁郁葱葱的崇山峻岭之间，映山红，如霞似火；白杜鹃，飞雪泻银，壮美无比。盛夏，群峰绿荫如屏，山谷绿荫如盖，气候清爽宜人。乘坐古朴原始的竹筏在锦溪上消暑最为惬意。诗云：“纵是伏天空挂日，竹篙一点度春光。”仲秋，上千种的树叶或红，或黄，或绿，或紫群山层林尽染，分外妖娆。隆冬时节，遍地银装素裹，一派北国风光。处处自自然然，处处美不胜收。
天成岩，拥有数以千计的奇峰怪石，千姿百态，栩栩如生。如双狮峦、猴王峰、老鹰岩、象鼻峰、姐妹峰、马鞍峰、三仙石、古塔峰、寿星岩、天笋峰、田螺峰、双马峰、五虎朝狮等。这些奇峰怪石在导游图中能够找到它们的名字，而站在它们的跟前观赏却看不到一个字。它们还未被人为地雕凿。不是没有能工巧匠，也不是缺乏赞美它们的诗文，而是“自然美才是最美的”思想深深地扎根在人们的脑海中。
二
锦溪是天成岩景区的精髓，又名九龙峡，全长8公里。主要景观有“水车存古风，雄狮迎君到，九龙连奇峡，碗底自成绝”的说法。
登竹筏漂游锦溪的码头在碗厂村。一进村，一块外形酷似雄狮的巨岩便扑入眼帘。“迎客石狮”以其威武俊美的身形和契而不舍的精神，风雨无阻，迎接着来自四面八方的贵客。极顶放目，林海苍茫，层峦叠嶂，奇峡上游，溪流绕山，如带似练。通往码头的石径旁，古老的水车，吱吱呀呀地转动吟唱，水碓沉重地冲击着石臼里的高岭土；古老的制碗作坊里工具齐全，可供游人一显身手。
九龙峡风景奇异。相传古时候奇峡两岸，悬崖峭壁，风光绮丽，凡人想进而进不了，只有不食人间烟火的神仙，才能腾云驾雾进去游玩。奇峡的来历也有一个传说：在很久以前，天成奇峡一带是缺水少树的一马平川。时逢炎帝之女在东海游泳被淹，她的情人天煞元帅甚为恼火，派赶龙王前来传九条龙去镇海，并且要求在鸡叫之前赶到。这件事被在道峰山上落脚的过路神仙知道了，他想做一件惊天动地的大事，造福当地的百姓。赶龙王赶椒图、蚩吻、睚眦、蒲牢、狻猊、嘲风、囚牛、蚣蝮、赑屃等九条龙去镇海的这天，天刚蒙蒙亮，赶龙王揉着惺忪的眼睛，骑狮扬鞭，赶着九条龙，向海边走。经过奇峡的时候，神仙让身边的公鸡大声鸣叫，毫无准备的赶龙王一下子慌了，以为到了海边，便胡乱地把九条龙，向平坦地方一撂，鞭子一扔，连狮子也不要，就跑回天上去了。而胡乱一撂的九条龙，就形成了九龙峡。“迎客石狮”便是那头狮子变的。
传说毕竟是传说。实际上，危岩耸立，奇峰竞陈的九龙峡，是地壳运动的结果。距今6亿年前，九龙峡一带还是万顷碧波，至距今一亿年前到7000万年前后，地壳强烈运动，将九龙峡抬升出水面，后又经风化、流水的侵蚀而形成今天的“丹霞地貌”
天成奇峡嘉木葱茏，栖息着多种国家保护动物。沿途生长着红豆杉、沉水樟、闽楠、浙江楠、野漆、尖叶栎、乌冈栎、长叶榧等珍稀植物。崖壁生长着生命力极强的“还魂草”、“蚊母树”、龙须草、兰花等奇花异草。豹、熊、山麂、猕猴、黄腹角雉等珍稀动物在此出没，美丽的鸳鸯在此过冬。
奇峡的水清、碧、急、奇。溪水因地而歌，有如松涛，有如竖琴，铮铮淙淙之音，萦绕耳际。
九龙峡由椒图峡、赑屃峡、蚩吻峡、睚眦峡、蒲牢峡、狻猊峡、嘲风峡、囚牛峡、蚣蝮峡组成，称为九龙胜景。九龙胜景各有各的特点。椒图峡主要有圆石寨、祭龙洞和惟妙惟肖的蛤蟆石、三畜石等景物。溪两崖生长的长叶榧、尖叶栎、乌风栎等珍稀树木，令人赏欣悦目。赑屃峡揽根奇、石奇、穴多于一身。沿途可见奇形怪状的洞穴和“海龟石”、“盆景石”水中央一块块突起的岩石，长满了一簇簇的小花、小草，宛如雅致的盆景。溪边裸露的树根，长达十几米，比树干还长，既展示顽强的生命力，又展示了沧桑。蚩吻峡主要有“天鼠下凡”、“观音掌”等景。睚眦峡的“虎爪”、“炼丹炉”、“灵猴探脑”等景物，令人浮想联翩。蒲牢峡两岸峭壁上密生各种兰花，春夏秋三季都能闻到它的幽香；桂花树深藏林间，闻其香而难觅其影。振翅欲飞的“蝴蝶石”姿态可人。狻猊峡以溪窄、水幽、崖险为奇。两岸峭壁耸立，崖顶草木葱茏，这边的树冠与那边的树冠相偎相依，两崖如握如吻在高空，如浪漫情侣，把一线碧落给遮住了。游客在竹筏上仰望，只能看到斑驳破碎的苍穹光穿过枝叶的缝隙，如碎镜般洒落在碧绿的溪水上，浮光跃金，煞是好看。崖顶的渗水如雨、如珠地跌落谷底，常令游人产生“晴日为何突然下起雨来”的疑问。雨后几处山崖会形成飞瀑，瀑布两侧，细雾濛濛，阳光下，虹桥飞架，五彩缤纷。嘲风峡意境高远，人行于此，仿佛能听到开籁之音。囚牛峡是九龙胜景最精华之处，具有谷幽、水秀、滩险、峡奇四大特点。“五里水上一线天”两岸赤壁高耸，形成绵长的一线天奇观，佳境天成。落差大，水流急的龙门滩，既令人感到惊心动魄，又荡气回肠。崖壁上的“鲤鱼跳龙门”、“老鹰窝”、“悟空像”形神兼备，栩栩如生。“仙人台”又称“生死恋台”为一块巨大的中部内敛的赤壁嵯峨雄伟。上方有无数形态各异的洞穴，内敛处是一个天成的平台。平台上几块石头，如桃，如镜，如元宝。平台上埋着一对恋人。相传，在明末清初，有一位穷书生，爱上一位富家小姐。两情相悦，但他们的爱情受到女方父母的强烈反对。书生本想金榜提名时，风风光光成就与小姐的姻缘，然而他却屡屡落第。在这种情况下，父母逼着女儿改嫁他人。这对恋人绝望了，便在此双双殉情，并埋在仙人台上。一出“梁山伯与祝英台”式的爱情悲剧在此定格。蚣蝮峡的精华在于它的窄，最窄处仅有1。58米，坐在竹筏上平展双臂，能够触及两边崖壁，感触大自然的神奇。
我漂流的那日，阳光明媚，溪水清澈，恍如明镜。在竹筏上可见人影、树影、崖影交织在水底，鱼儿有时也耐不住寂寥在倒影间欢游，与人同乐，与人同醉。水流时缓时急，缓似腼腆的少女，急似奔放的激情，荡起细浪如花。拐弯处，清流激石，水声如琴，悦耳赏心；弯稍大处，水流缓缓，形成小潭，蓄黛积绿，悄怆幽邃，似藏无尽的神秘。我时不时伸手触摸紫色的崖壁，真想把它攥进手心带回去，然而那只是一种幻想而已。
锦溪底另有一番风景，满是形状各异，质地或精细，或朴拙，或粗犷的碗底，随手翻动一块沉浸在水底的碗底，就是翻动了一段历史，泛出一股令人难以割舍的情调。
三
天成岩风景区古朴、原始、玲珑，还奇。
这里的“鸳鸯一线天”奇就奇在一座山有两条一线天。两条一线天相距400余米，皆顶端狭窄，下面较宽，仰首望去但见一线天光，惊险异常。顺着其中的一条攀上峰顶，眼前豁然开朗，远处的奇峰怪石，近处的碧树奇葩尽收眼底，令人心胸坦荡。通过峰顶小径可达另一条一线天。上下山可以从一条一线天上去，再按原路返回，也可以从一条一线天上去，从另一条下来。上下山的感觉可是大不一样。诗云：“一山两隙各峥嵘，上似登天下驾龙。”
景区内还有一奇，就是寺庙均建在崖穴里。景区内的两座寺庙“天成岩寺”、“佛成岩寺”均始建于北宋时期。天成岩寺在天成岩峰顶。天成岩是座三面绝壁，一面相对平缓的山峰，雄伟壮观。要寻访古寺需穿越幽静的原始森林，攀千余级石阶。石阶顺山势凿就，中途险要处有山门，用条石建成。在此设防“一夫当关，万夫莫开”峰顶兀立一块巨崖，崖底是一洞穴，面积200余平方米，天成岩寺就建在其中，意境不同凡响。诗云：“寺入山崖石做瓦，佛观殿外嶂连崖。碧空崖上水滴泄，胜似阳春雨打花。”站在峰顶极目四望，但见峰峦叠嶂，万丈深渊，顿觉大自然之博大与雄伟，激情澎湃于胸。
天榜位于天成岩底，是一块如斧劈成的巨大赤壁，上有数目庞大的孔洞，形态各异。似麦积山上的千佛洞，又似星辰镶嵌在天幕之上，堪称一奇。它的形成有诗作了解释：“绝壁刀削孔万千，疑是星斗下凡间。垂询奇景谁凿就，原是雨风慢噬研。”
岁月研磨着一切，这里的山石在时光的遂道中面貌峥嵘。映入我眼里的是山体累累血色的伤痕，心底喷薄而出的是“神奇”的感叹。